2026年四月黄道吉日专用日历 2026年农历4月出殡吉日一览表

丙午年之四月序属巳月天地气交。火土渐旺；此月天干为癸，地支为巳，乃癸巳之月，流年丙午，岁君为火，月建癸巳，水火既济，然亦暗藏冲激；火势炎炎，得癸水之润，看似调与，实则巳中丙火得年支午火之助，火炎土燥之势已成，凡丧葬之事，首重安魂定魄，需得地脉之安宁，才能福荫后人。

本月择吉，尤须细察五行之生克，审神煞之进退，非仅择一日期而已，实乃为亡者寻一归真之坦途，为生者求一份心安之依托；常有命主于此月问卜，皆因火旺则气浮，若时辰不慎，恐扰亡者清静，故今日吾从子平术与大运流年之视角，为诸位详加测算。

2026年农历四月出殡吉日一览表与择吉精要

2026年农历四月为癸巳月生肖属蛇。冲煞日为癸亥日，凡此日生者及属猪之人避之大吉。择吉之根本，在于避冲、扶山、相主，三者缺一不可。冲煞之害，主冲突与阻碍，若亡者或孝眷生肖与日支相冲，则易引动气场紊乱，使亡者不安，生者不宁；故选择出殡吉日，首重避开与亡者生肖、孝眷主事人及墓地方位相冲克之日辰。

次观神煞，宜取天德，月德、三合，六盒诸吉神当值之日，忌三丧，重丧、天罡，河魁等凶煞临宫。本月火旺，土焦，需以水，金之气调与，故择日之时多取水，金之日干或地支，以求润泽沉降，使棺椁入土后能得地气之涵养，以下为详细择吉列表与测算之理。

农历四月初二，阳历5月17日，为己未日。此日干支为土，未为燥土，然己土有滋润之德，且未中藏乙木，丁火、己土，木能疏土，火能生土，内藏生机。此日吉象在于天德合，玉堂、明堂诸吉神护佑，主安宁祥与，仪式顺畅，宜于晨时卯时（5-7点）起灵，此时卯木克制未土，木气疏泄，可化解土之重浊，使棺木移动时轻灵无滞。

冲煞方面己未日冲牛。煞西，生肖属牛者及灵柩停于西方者，须格外避忌，孝眷中若有属牛之人应回避执绋引棺之重任，或于仪式中立于东方，以木气制土，化解冲克。

农历四月初五，阳历5月20日，为壬戌日。壬水坐戌土，乃水临燥土之上看似相克，实为吉象，壬水为江河之水，有洗涤、润泽之功，正可调与本月火炎土燥之弊。戌为火库，亦为天门，壬戌日有纳水火于一炉，归于清净之象，此日逢月德、母仓，主福泽深厚，庇佑子孙。

吉象描述为「水火既济。阴阳调与」，最宜于午后未时（13-15点）下葬，此时土气最旺，且未土与戌土同为燥土，同类相扶，可助坟茔稳固，吸纳地气；然需留意，此日冲龙，煞北，凡属龙之人及墓穴坐北朝南者，皆需回避或另择方位安置孝眷。

农历四月初八，阳历5月23日，为乙丑日。乙木为柔木，花草之象，坐于丑土湿土之上木克土而土润木，相得益彰。丑为金库，内藏癸水，此日地气湿润，最宜破土开穴或棺椁入土。

乙木主生发，虽为丧事，亦取其「入土为安，生生不息」之意，寓意逝者虽去，但其德泽如草木般绵延不绝。吉神有官日、要安，主仪式有序，事无烦扰。冲煞冲羊，煞东，生肖属羊者需避之。择吉时当取巳时（9-11点），巳火生丑土，火土相生，借阳气之盛以助坟茔之温，使棺椁入土后能速与地气交融。

农历四月十四，阳历5月29日，为辛未日，辛金为珠玉之金，清贵而细腻，未土为花园之土，土生金，金泄土气，使燥土得金之秀气而转润。此日天德、月德双双临宫，为极吉之象，主诸事顺利，百无禁忌。

金主肃杀收敛，正合丧葬之义，而月德之慈祥，又能化解肃杀中的悲戚，使仪式哀而不伤，庄重肃穆，冲煞冲牛，煞西，与前之己未日同冲生肖牛，凡肖牛者，本月此两日皆为大忌，吉时可选辰时（7-9点），辰为水库，可生助辛金，且辰土与未土相破，破而后立，标记亡者脱离尘世旧壳，开启新生。

农历四月廿一日，阳历6月5日，为戊寅日。戊土为高岗之土，厚重沉稳，寅木为参天之木，木克土而土得木疏，反成良田沃土之象；寅为火之长生之地，内有丙火，与流年丙午岁君呼应，得岁君之照拂，此日下葬，可得年运之加持。

神煞逢金匮、宝光，主财物丰足，福荫后代，虽为丧事，亦取其先人安则后人昌之意。冲煞冲猴，煞北，属猴之人需回避。

择吉时宜用午时（11-13点）。午火当令，火生戊土，且寅午半合火局，火势熊熊，看似过旺，然有戊土厚德载物，反成火土相生，暖局育气之妙，极利坟茔吸收阳气，转为地中之暖气，护佑棺椁。

农历四月廿八日，阳历6月12日，为乙酉日，乙木坐酉金，为金克木之象，然酉金为阴金，乙木为阴木，阴克阴，其力甚专，主规矩方圆，仪式完整。酉为金鸡，主西方极乐之象，与丧葬超脱之意相合。

此日神煞有五合、圣心，主天地人三才合一，心意相通，祭奠仪式最能传达哀思。冲煞冲兔，煞东，属兔之人当避之。

吉时取卯时（5-7点），卯酉相冲，用冲以开道，破其闭锁，使灵柩前行之路畅通无阻，此为用「冲」法中的智慧，以时支之冲，化解日支之冲，反凶为吉，非深谙命理者不能知。

择吉时辰之深意

择时如同点穴之睛。时辰之气与日柱之气相配合，才能成就圆满。本月出殡，首推三个吉时段，各有其标记之深意，其一为辰时（7-9点），辰为水库，亦为龙宫，此时阳气初升而未盛，阴气将退而未消，正合阴阳交泰、生死转换之际。

此时起灵，标记亡者如龙归大海，驾雾而去，一路顺遂。辰时之气可润本月之燥火，使棺木不燥，地脉不焦。

其二为午时（11-13点），午为一日之中阳气极盛之时取「阳极生阴」之理，以人间鼎盛之阳气，送亡者入地，寓意将人间之暖意转化为地中之温气，使亡者在地下不感阴寒；凡墓穴朝南或地处阴湿之地者，择此时下葬最佳。

其三为申时（15-17点），申为金，亦为传送之神，金气主收敛、决断，此时阳气渐收，阴气渐长，正合「送终」之本义；申时之金气可克木火之余炎，使五行归于平衡，尤其适合因火旺而病故者，取其肃杀以收其散乱之魂魄，令其安宁。

出殡仪式三阶段之要义

丧葬之事，毫厘千里，入前、中、后三阶段各有机窍，不可不察。入前阶段，重在净宅与净棺；常有命主忽略此节，殊不知亡灵对环境极为敏感。应先以大悲水或净水，混合少量朱砂与糯米，从灵堂内室向外洒净，此为驱除滞留在宅中不洁之气，尤以门廊与窗沿为要。

棺木入殓前，须以新笤帚，由棺头至棺尾轻扫三遍，口中默念亡者名讳，意在告知此为其最终居所，请其安住。此过程中若有人打喷嚏或哭泣不止，主其人心绪不宁，易引动亡者牵挂，须令其暂时回避，待情绪稳定后再近前，移柩中最为关键的是「起灵」跟「摔盆」之礼。

起灵时抬棺者脚步需稳。忌回头、忌言语、忌中途落地，若棺木忽然加重或减轻，皆非吉象，主亡灵有未了心愿或前方有阻碍，需立即停步，由家中长子焚香祷告，言明所有安排妥当，请其安心上路，方得继续。

摔盆之瓦，须一次摔碎，盆碎声脆则吉，若闷响不碎，则主后代家宅不宁，需立即以红布包裹残片，置于路口，任人踩踏，以消此厄，安葬后，众人归家前，须跨火盆，以艾草、檀香、粗盐烧之，烟熏衣裤，意在隔绝坟场阴湿之气，以免带入家中。

归宅后，第一件事是净手洗脸，用七片榕树叶或七粒白米放入水中洗之，取「七」为复生之数，寓意所有重新开始，当夜，家中主灯需通宵明亮，为亡灵照亮归途，也为此后家宅阳气之恢复作引，尤忌当夜争吵或哭泣不止，以免亡灵牵挂而不肯离去。

丧葬专属民俗仪式之深解

民俗仪式，非徒具形式，实乃古人观天察地，顺应人伦之智慧结晶，本月火旺，特设三仪以调与。一曰「引魂幡」上系五色线，五色对应五行，本月火旺，故五色线中青色（木）与黑色（水）的线须多编一股，木以生火，使其顺势而为，水以克火，使其不燥不烈。

出殡时引魂幡在棺前。由长子或长孙执之，其飘动方向主亡灵意向，若幡向东飘（木位），则吉，主亡灵得生；若向南飘（火位），主亡灵焦躁，需立即诵经安抚；二曰「暖穴」之礼。下葬前，用炭火盆在墓穴底部快速烘烤一圈，然后撒入五谷（稻，黍、稷，麦、菽）与七枚铜钱。

本月火旺，用炭火暖穴，非为增火，实为「以火引火」，将地火引出，以免日后地火过旺，造成棺木炭化加速；撒五谷则是以土性之物，平息火气，使地气中与，此为「火生土」之妙用，暗合五行流转之机；三曰「辞土」之仪。

安葬完毕，填土封坟之后，所有孝眷需手捧一把新土，朝家乡方向撒去，口中念「爹娘/亡者名，归故土，子孙回乡路」。此举意在告知亡灵，其已入土为安，子孙将回归阳宅，从此阴阳两隔，互不相扰。

此礼若未行，常有命主反映亡者托梦，言其留恋不舍，造成家宅不宁，本月行此仪时因土燥，可于土中混入少许清水，寓意「水土相合，阴宅永固」。

相关风水布局之要点

风水之路，重在地气之聚散；本月出殡与下葬，尤须留意以下四处布局，其一，墓穴周边。四月巳火当令，丙午岁君助之，地气燥热。开挖墓穴时若见土层颜色过于红黄且坚硬如石，则火气过盛，须在穴底铺设一层细河沙（水性），再撒入石灰（金性），以金生水，水制火，调与五行为要。

石灰可防虫蚁，河沙可通水气，此为「金水相涵」局，可保棺木百年不腐，其二，穴前明堂；明堂宜平缓开阔，本月火旺，明堂若朝南或西南，火上加火，主后代脾气暴躁，易起纷争；若有此地形，须在墓前立碑时将碑基座加高半尺，以土压火，或在明堂处种植松柏，以木泄火，并取松柏长青之吉意。其三，碑石朝向。

本月下葬，碑石宜朝北或朝西；朝北者，北为水，可接坎水以润燥；朝西者，西为金，金可生水，亦可泄火，若亡者八字中本就火旺，则更应择朝向为北或带有水字旁的方位立碑；碑石之材质，宜选青石或花岗岩，取其质地坚实厚重，可镇火气，忌用红色砂岩石，红为火色，同气相求，恐引动地火，于亡者不利，其四，孝眷居所。

丧事后七日，孝眷之卧室，床头应朝北或朝东。朝北得水气，可平息心火，避免因悲伤过度而损伤心脉；朝东得木气，木主生发，可助其早日从悲痛中走出，重新开始生活；屋内不可见尖锐之物直对卧床，尤忌剪刀、刀具外露，此为「煞气」，易冲撞孝眷尚未平复之魂魄，引发恶梦连连，门口可挂一小袋粗盐与祥安阁五帝钱，以吸收从坟场带回之阴湿煞气，保家宅清净平安。

遵循2026年农历四月吉日原则，结合生肖运势与风水布局，助力逝者安息于九泉之下，生者得福于红尘之中阴阳两安，方为圆满。