2026农历四月安葬吉日查询 4月安葬吉日查询2026年

2026年农历四月值丙午马年巳月火旺极而炎上天地间阳气升腾至极，然阳极则阴生，气场转换之际，神煞交错。本月安葬择吉，首重「避冲犯、调阴阳」；经测算，全月可用之大吉之日共计七日，余者或逢重丧，或犯三煞，或日支与年命相冲，不可不慎，其中尤以四月十五日（阳历5月30日）为最佳，天地交泰，福荫绵长。

一、丙午流年与巳月大势：火炎土燥，当以静制动

对于择吉之事，尤以安葬为重，关乎血脉传承与风水气运；在丙午年之宏大流年背景中天干透丙火，地支藏午火，乃火势冲霄之象，子平术有云：「火炎土燥，生机内敛」，此年自身即带有一种外放而内虚之气场；进入农历四月干支为癸巳，虽天干癸水为雨露之润，然坐于巳火之上水火既济却难掩火势之本。

本月巳火当令，与流年午火形成「巳午半会火局」之势，此谓「朋冲」，非合局之稳，乃火上浇油之局，在安葬择吉之根本大义上火旺则土焦，土焦则金脆，金脆则水涸，水涸则木枯，此五行生克链环环相扣，直指根本。火主礼，亦主动荡，在风水形峦中火形尖利，若在此月行事不循天道，则易引动地火，致使气场散而不聚，棺椁难安，魂魄不宁。

要让这种火旺之势化为祥与。关键在于「调候」。所谓调候，即于燥烈中求湿润，于奔放中求收敛；在神煞体系里，午年见巳月为「月厌」同「地火」二煞同宫之时。月厌主阴私暗昧之事易被扰动，地火则主地脉之气易受惊扰。

故而在本月择定安葬之日。必须严谨避开与「巳」「午」二字相冲刑之干支，且须日柱中带有「丑」「辰」「酉」等字，以丑为湿土，能晦火生金；辰为水库，能蓄水养木；酉为阴金，能引火归元，此乃五行制化之理，缺一不可。

详细测算此月之干支互动。癸巳月柱，癸水为阴雨，巳火为炉冶，发展成「水润火」之象。然癸水势微，被巳中戊土暗合，此即「戊癸化火」，非但未能灭火，反助火势；这在命理批断中谓之「外柔内刚，暗流涌动」。

体现在安葬事宜上主地表之上看似风平浪静。地表之下气脉冲突却极为剧烈，若在此月下葬，若日课不精，则易致后代子孙出现「火旺克金」之疾，如肺经、大肠经之病症，或因「火炎土燥」造成脾胃虚弱，消化不佳。

更有甚者，若与亡者或主事之生人八字形成「子午冲」或「巳亥冲」，则主家庭内部易起无妄之争，事业上亦易遇骤然而至之变故。

故而在本月选择吉日。其核心逻辑并非单纯寻找「黄道」之字，而是一场精密的五行平衡术。必须优先选取「水」「湿土」值日之神煞旺盛之日，以调候全局。若日课中能见「三合」或「六盒」解火局之燥，则更佳。

譬如，选用「巳酉丑」三合金局之日，金能泄土生水，化杀为权，转凶为吉，或以「申子辰」三合水局之日，以浩荡之水制炎炎之火，才能确保气场平稳，龙脉归位；此即「趋避」之精髓，非信仰妄言，乃古圣先贤观察天地运行之规律。

二、安葬择吉详析：干支互动与神煞辩证

进入具体的择日测算。在2026年农历四月（阳历5月16日至6月14日）这一时间跨度中天地之气由立夏转向芒种，阳气由盛而满，渐至夏至一阴生之前的极致；对于安葬这一「阴宅」大事，所择之日必须是阳中有阴，刚中带柔，才能承接天地之正气。

首推之吉日为阳历5月18日。农历四月初二，干支辛酉。在子平术视之下，此日之精妙在于「辛金」出干，辛为阴金，乃珠玉之质，其性温润而清冷，以辛金坐于酉金之上此谓「比肩坐禄」，金气极为纯粹。在整个火旺至极的巳月辛酉日如同一股清泉注入燥土。

在五行生克链上火旺生土。土旺则易埋金，然辛酉之金气强旺，非但不怕土埋，反能泄土之壅塞。金在此处为「财」星，亦主规矩方圆；此日安葬，有「金库藏珠」之象，主后代子孙富足且知礼仪；尤须留意此日之吉神，有「天德」同「月德」双双临日。

天德为上天垂相，月德为太阴之华，二德汇聚，能化解诸般凶煞，即便有「重日」之类的小煞，亦不能为害。辛酉日与流年丙午，天干丙辛合水，地支酉丑（年支午中藏丁己，虽无丑，但取三合局意）有遥合之机，主阴阳调与，逝者安息，生者安宁。

次论阳历5月22日，农历四月初六，干支乙丑。此日之贵，贵在「丑」字。丑为湿土，内藏癸水，乃寒冬余气之所在，为调候全局之关键；巳月之火如同炎夏酷暑，乙丑日则如一方池塘，以其湿润之土吸纳火气，滋养乙木。乙木虽为花草之木，看似柔弱，然得丑土培根，反能生机暗藏。在神煞体系中此日恰逢「天赦星」入垣。

天赦主宽恕，主赦免，乃天帝赦免众生罪过之日。用于安葬，寓意亡者生前之业障得以减轻，魂魄得以解脱，安然归往极乐；然须注意，此日地支丑与年支午，虽无直接冲克，但丑午相害，此为「害」气；在择吉中若仅看日课则吉，但若主事人（即负责操办的长子或长孙）出生在「午」年（如马年），则需格外谨慎。

若出现此情况，可在时辰上选用「巳时」或「酉时」以化解，就是「巳酉丑」三合，将相害之气转化为相助之力，此即「化煞为权」之法，常有命主因不懂此道，误以为吉日即可通用，殊不知个人八字与日课之互动亦至关重要。

再论阳历5月30日，农历四月十五，干支甲戌，此日堪称本月安葬择吉之冠。为什么？在于「甲戌」干支的组合与当日神煞之配置达到了完美的平衡；甲木为十天干之首，标记栋梁之材，生机勃发；戌为火库，亦为财库，内藏戊土、辛金、丁火。

在巳月火旺之时甲戌日形成「木火通明」之象。但妙处在于戌为火库，能将旺火收纳入库，不使其泛滥，此谓「火得库而明，木得土而荣」。甲木克戌土，为偏财，主意外之喜，福泽绵长，在神煞上此日值「天赦星」之余威，又逢「黄道」中之「青龙」星值日。

青龙为东方木神，主生发、主吉祥、主进贵，以安葬来讲得青龙值日，主穴位得气，龙脉归堂，后辈必有正直贤达之士出；且此日干支与丙午流年构成甲丙相生（木生火），午戌半合火局；有人或问，火局再合，岂非更燥？不然此为「火入戌库」，火不克金，反去生土，土得火生而气厚，乃大吉之兆，故于此日行事，天地人神四者共振，气场最为与谐。

阳历6月3日，农历四月十九，干支戊寅。此日之可用，在于「戊土」之厚重与「寅木」之生机。戊土为高岗之土，能镇水安澜，在火旺之地，土为泄火之物；戊寅日，寅中藏甲木、丙火、戊土，与流年丙午、月柱癸巳构成「寅巳相刑」之局。乍看相刑为凶，实则不然。

安葬为阴事，以静为主，寅巳刑主动，看似矛盾，但此刑为「无恩之刑」，若日课中有印星化解，反主开创新局；此处戊土透出，即印星之代表，厚德载物，将刑中之乱象化为改革进取之力量；此日之吉神有「守日」，主安宁稳固，又有「六仪」，主仪态端庄。

在干支互动上寅木生火。火再生戊土，一气呵成，气聚于土，主后代子孙根基牢固，纵遇风浪亦能稳坐钓鱼船。然此日忌与生肖猴（申）者相冲，因寅申相冲，若主事人属猴，则需回避或另择吉时化解。

阳历6月6日，农历四月廿二，干支辛巳；此日为双巳日，与月柱癸巳伏吟；伏吟主反复，主迟滞，看似不吉，但妙在「辛金」出干，辛金为阴金，坐于巳火之上为「死地」，在十二长生中金长生于巳；这是一个看似矛盾实则精妙的关系，火能炼金，使其成器。

辛巳日安葬，主先人经历磨砺而后涅槃，标记后代子孙需经一番寒彻骨，方得梅花扑鼻香。此日神煞有「玉堂」，主功名富贵，又有「驿马」星动。

驿马主奔波，与安葬之静略有冲突，故若选用此日，务必在时辰上选择「酉时」或「丑时」，以「巳酉丑」三合金局，将驿马之动气化为开拓之动力，同时增强辛金之力，使棺椁之气稳固，此即择吉之精要，无绝对吉凶之日，唯有调候得当与否。

阳历6月8日，农历四月廿四，干支癸未。此日之吉，在于癸水与未土。癸水为雨露之水，能润泽万物；未土为木库，内藏乙木、己土、丁火。在火旺之巳月癸水虽弱，但得未土中乙木之生，发展成「水生木，木克土」的微妙循环；此日最为难得之神煞是「三合」同「临日」；三合主众人之力，与谐共处；临日主帝星照临，威仪自显。

对于安葬来讲得众人之力则墓穴稳固。得帝星照临则风水有灵，干支上癸未与年柱丙午，天干丙癸相克（水火克），但午未相合，此为「克中带合」，主家庭内部或有小分歧，但最终能达成统一， 协力办成大事；在五行气象上未土为燥土，然有癸水调与，则燥而不烈，温润适中最适合火旺之月的安葬，能使地气中与，不偏不倚。

阳历6月11日，农历四月廿七，干支丙戌。此日虽为丙火日，火势极旺，然得「戌」为火库，犹如将漫天烈火收纳于仓库之中；丙火在天为太阳，普照万物；戌土在地为火炉，炼金成器；此日之吉神有「天德合」「月德合」，乃天月二德的辅助之神，力量虽稍逊于二德亲临，但其作用依然不可小觑，能化解多数凶煞。

在安葬择吉中此日最宜于墓地朝向为坐北朝南或坐东朝西者，丙火为南方之卦，戌土为西北之卦，二者结合，有「日照乾门」之象，主后代子孙光明磊落，胸怀宽广，但须留意，此日与月柱癸巳构成「天克地冲」（癸克丙，巳冲亥？

此处应为巳戌无冲。但丙火旺极），故选用此日时务要确保亡人棺椁材质以木为主，木能疏土，亦能生火，但在此处，木能调水火之争，取中与之路。

三、时辰配伍与命主避忌：细论周全之路

在测算出具体的安葬吉日之后。若要论及周全，时辰的配伍是绝不能忽视的一环；在子平术中日柱为根本，时柱为果实，时辰决定了吉日能量的最终释放形态，对于上述所选之日，其时辰的选择需依日柱之五行喜忌而定。

以甲戌日（5月30日）为例。此日木火通明，喜金来雕琢，亦喜水来润泽，故吉时可取「壬申时」（15-17点）或「癸酉时」（17-19点）；壬申、癸酉为剑锋金，金水相生，既能制衡过旺之木火，又能引通癸水之气象，发展成「金生水，水生木，木生火，火归库于戌」的生生不息之链；若取午时（11-13点），则火势过旺，反成「火多木焚」之局，虽日柱有戌库，但能量过于激烈，恐冲撞地脉。

在辛酉日（5月18日），辛金为珠玉，喜水洗涤，故可取「己亥时」（21-23点），亥为水，与日支酉金形成「金水相涵」，清秀之气十足，最宜安葬文职或女性先人，若为武职或男性先人则可取「丁酉时」（17-19点），双酉临日，金气极盛，威严自显。

对于主事人（即亡者的直系后代。特别是承重孙或长子）的生肖避忌，必须予以警示，命理之学，讲究天人合一，日课之吉凶，最终要落实到活人身上。若主事人生肖与所选日课形成「三刑」或「六冲」，则吉日亦会大打折扣；冲煞主冲突阻碍，宜避之则安。

例如生肖属鼠（子）者。在本月择吉，需避开与「午」相冲之日，上述吉日中凡地支带「午」或与子有冲克者需慎用，但如甲戌日，戌与子无冲，反有暗合，则可取，生肖属虎（寅）者，需防「申」日，本月吉日无申，但需注意「寅巳刑」，若日课中巳火过重，如辛巳日，则属虎者主事需配合「亥」时合寅以解刑。

生肖属猴（申）者，与月柱巳火相合，本不为凶，但若遇「寅」日则为冲，如戊寅日，属猴者需严谨回避，或另择他日，生肖属猪（亥）者，与巳月相冲，此为月破，整月气场对其不利，若不得已由属猪之人主事，则必须选取「未」日或「卯」时来合解，如癸未日即为可选之机，因未与亥有半合木局，可缓与巳亥之冲。

在神煞体系里，除了黄道黑道，还有部分专门针对安葬的凶神需要规避；如「重丧日」，主再发丧事，大凶；本月农历初三、十三、廿三均为重丧日，需严谨避开，又如「三丧」日，主家中有三人有灾祸，农历初一、初七、廿五等日多有此煞，亦在排除之列。

又如「地贼」星，主盗墓或地气泄漏，在选日时若日柱地支与「巳酉丑」三合局有关，且无制化，则需通过时辰或方位调整；在丙戌日，虽为吉日，但若时辰选错，引动「地贼」，则反为不美。所谓「天时、地利、人与」，择日仅是其一，还需配合墓穴之山向、亡者之生卒八字，方为万全之策。

进入四月下旬，及至芒种节气前后，天地之气由阳转阴之象愈发明显；此时选日，更需注重「阴」的养护；阳历6月11日丙戌日之后，虽仍有吉日，但巳月将尽，午月将至，火气之燥已达极点，若无特殊制化，则不宜再行安葬大事，因午月即丙午年之午月为「伏吟」，两午自刑，气场紊乱至极，诸事不宜。

故而在农历四月廿七之后。虽有阳历6月13日等日，但均非上选。择吉之路，贵在顺势而为，知进退存亡，而不失其正；在火气将尽未尽之时抓住最终之良机，即如抓住天地之气的转换点，借势而为，则事半功倍。

常有命主以为，只要日子选得「大吉大利」，便可高枕无忧，此乃大谬；在安葬这一关乎风水承负的仪轨中日课之吉凶，是天地人三才共振的起点，日课为「天时」，墓穴山向为「地利」，主事人及后辈心念行止为「人与」，三者之中任何一环出现偏差，都可能造成吉气不聚，凶气暗藏。

例如即使选定了甲戌日这样的至吉之日。若墓穴坐向为「子山午向」，坐北朝南，在此火旺之月即为「向煞」，大凶。子山午向，以午为向，流年午火即为太岁临方，动土下葬，则为「太岁头上动土」，虽有吉日亦难化解。故而在选定吉日后，还需由通晓风水的专业人士实地勘验，确认山向与日课不犯冲克，方可施行；此即因果链之严密所在，一环套一环，不容有任何疏漏。