琪字五行属什么属性 绮字五行属什么
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八字论物，首重形音义，琪字从玉，其根在土，却藏木之生发气机，五行属木，绮字从丝，其质为布，内隐金之肃杀锋芒，五行属金，此乃定论，源于字灵本源。
字形藏炁，以「琪」字观之，左为「王」字旁，这「王」旁非王侯，实乃「玉」字省笔，玉者，石之精也，生于山，藏于土，但玉石之成，非土之功，需地气升腾，水木相生，滋养万年，故玉旁之字，其根虽在土，其魂却在木，那木气勃发，向上生长之力，才是其性之显，由此推之，「琪」字五行，属木无疑，以木为体，以土为基，以水为源，以火为华，以金为骨，五气流转，归于生发，此字取名，便带一种生机盎然之意，那孩子得此字，便如春木初生，自有不屈不挠之象。
不断加深其性，但需注意，此字虽吉，若与八字中金气过旺之人相配，则成「金木交战」之局，那金锐克木直，会让其性变得刚强易折，那木气被压制，便生郁郁不得志之感，取名之时不可不察。
字义归象，从「琪」字本义，其意为美玉，美玉之象，贵在其质，温润内敛，光华自蕴，这恰是木性之「曲直」特性，能屈能伸，柔中带刚，那玉不琢，不成器，唯其本质为木，故有可塑性，那木遇火，则成光明，木遇水，则得滋养，木遇土，则扎根深厚，木遇金，则被雕琢成器，此字之义，便如一块璞玉，需凭后天环境雕琢，那雕琢之力，即八字中的喜用神，若喜用神得力，此字便是画龙点睛，助其成器，若喜用神为忌，此字便是一块顽石，徒增烦恼。
字形藏炁，绮字从丝，右为「奇」字，这「丝」旁，即绞丝旁，其象为蚕丝，为织物，丝者，柔韧之物也，但柔韧之中自有其刚，那蚕丝可承千斤之重，其性属金，金在五行中主变革，主肃杀，亦主精细，主纹理，那「奇」字，意为奇特、不凡，两相结合，「绮」字便有了一种奇特纹理、精美丝织之象，那金气内敛，便成细密之纹，故其五行，属金，以金为体，以木为华，以水为灵，以火为色，以土为基，五气合与，归于精微。
字音定调，将「绮」音读出，其声为上声，调值先降后升，转折之间，便有一种内收外放之力，此力与金之肃杀、收敛特性相符，那上声之字，多带一种婉转、细腻之质，还有「绮」字精美、华丽之意相合，音波震动，便引动肺与大肠之气，肺属金，主皮毛，主声音。
故以此字为名，其人常注重外表，讲究细节，但有得亦有失，那金气过锐，便易伤及自身，若八字中火旺，便成「火金相克」之局，那火炼金，虽可成器，却也煎熬，其人一生，便多磨砺，多波折，那波折之中方见真章。
字义归象，从「绮」字本义，其意为有花纹的丝织品，引申为华丽、美妙，丝织品之纹路，精细繁复，此即金气之「从革」特性，能顺从变化，亦能变革自身，那华丽背后，是无数次的编织与打磨，此字之义，便如一件精美的锦衣，远观华丽，近看纹理。
那纹理即是人生的轨迹。由金气一笔笔刻画而成，那金气为刀，为笔，可伤人亦可成就艺术，以此字入名，便是接受了这刻刀的雕琢，若想平安顺遂，便需八字中有水来泄金之锐气，化刚为柔，使其纹理更显流畅，而非生硬。
为何说「琪」字属木，而非常见的属土？
八字五行，最重本源，那「琪」字从玉，玉虽出于土，但其精气，却来自木火，土生金，金生水，水生木，玉之形成，是土中之精，历经水木相生，地火淬炼，其最终呈现的状态，是温润而泽，有向上生长之象，那玉的光泽，便是木之华彩。
故看字五行，不能只看部首，要观其「神」，那「琪」字之神，在于「生发」二字，玉能养人能通灵，皆因其内部有流动之气，这股气，便是木之生气，故属木，不属土，那若有人硬将其归为土，便是只见其形，未见其神，那取名之事，便差之毫厘，谬以千里。
那此字入名，若八字喜木，便如枯木逢春，那生机勃发之象，最是喜人，其人思维活跃，有创造力，如春草之生，不可阻挡，但若八字木已过旺，再用此字，便成「木旺无制」，那木多塞滞，其人便思虑过重，固执己见，那生机反成枷锁，不得自由，故需以金克之，以火泄之，以土耗之，那平衡之路，尽在五行流转之间，当起名时即要通盘考虑，不可单论一字之吉凶。
绮字为金，此金是锐金还是钝金？怎样作用性格？
绮字之金，非刀剑之锐金，乃丝线之「纹理金」，那锐金主杀伐，性刚直，纹理金主雕琢，性细腻，故以此字为名，其人并非锋芒毕露之辈，那金气藏于内，显于外者，为精致、为讲究，其心思缜密，观察入微，做事有条理，追求完美，那是一种由内而外的「雕刻感」。
他们像一位工匠，精雕细琢自己的人生，那生活对他们来讲是一件作品，故常显出一种高于常人的审美与品味，但那份精致，若过了度，便成挑剔，那纹理若过于繁复，便易陷入细节，而失却大局，此即「金多无制」之弊。
那此字之金，亦主变革，因其「从革」之性，革，即改革、变化，那丝织品之纹路，可随时尚而变，故用此字者，心性之中亦有追求新奇、不甘平庸的一面，那「奇」字，便点明了此意，他们渴望生活与众不同，渴望活出精彩。
但那份变革之力，若八字中无火来炼，无水来淘，便易流于表面，那奇思妙想，便只是空想，难以成真，若得火炼，则成器，若得水洗，则生辉，那人生的纹理，便由粗粝变为华美，终成大观。
那八字中的金，亦有强弱之分，若其人八字身强，金旺为忌，那「绮」字便是火上浇油，那精细便成了刻薄，那讲究便成了虚荣，那纹理便成了枷锁，束缚住自己，也刺伤他人，若其人八字身弱，金为喜用，那「绮」字便是雪中送炭，那精细便是才华，那讲究便是品位。
那纹理便成了锦绣。铺就一条通往美好的路，故一字之吉凶，全在八字之所需，那起名之路，即是在万千汉字中寻那一个能补足命局、平衡五行的「药引」，那药引对了，一字便可改运。
那「琪」还有「绮」二字，一木一金，一刚一柔，那木主仁，金主义，那木之仁，是生发之仁，是向上之仁，那金之义，是规则之义，是秩序之义，二字若同用，便成金木交战之局，那战局之中便分高下，那谁克谁，全看八字中其他五行的介入，若有火通关，则成「木生火，火生金」之局，那战局便化为流通，反为吉象，若无火通，便是直克，那其人一生，便常处矛盾之中，那理智与情感，那理想与现实，时时交锋，难以调与，那名字便成了战场，消耗其心力。
那名字对人之作用。如影随形，那每日呼唤，便是每日加持，那「琪」字之木，每日给其心灵注入生机，那「绮」字之金，每日给其言行注入规则，那生机与规则，若能平衡，便是一个既有理想，又能方法之人，那生机破规则，便是狂士，规则压生机，便是迂腐。
那平衡点，马上在于八字原局的喜忌，那起名师之责，便是要精准找到这个点，那点找对了，名字便是助力，点找错了，名字便是阻力，那人生之路，便在这助力与阻力之间，走向不同方向。
那汉字的五行，亦非绝对，尚有流派之别，用法之分，那「琪」字，亦有流派因其从玉，玉为土中精华，而定其为土，此乃「形法派」之观点，那「绮」字，亦有流派因其从丝，丝为草木所出，而定其为木，此乃「源流派」之观点，那各执一词，莫衷一是，那真知灼见，在于「神韵」二字，那字之五行，当取其「神」，而非取其「形」，那「琪」字之神，在生发，故为木。
那「绮」字之神，在纹理，故为金，此乃「字灵派」之见解，亦是高阶命理师所用之法，那此法看似玄妙，实则有据可循，那依据，即是对天地万物运行规律的深刻体悟。
那取名之事，关乎一生，那每一个字，都带着自己的能量场，那能量场与人的八字能量场，或相吸，或相斥，那相吸者，便是贵人，那相斥者，便是小人，那名字便是随身携带的贵人或小人，那贵人相助，则顺风顺水，那小人作祟，则坎坷崎岖，故不可不慎，那家长为子取名，当如选良师益友，那良师益友，必是能补其不足，助其成长者。
那名字亦当如此，那「琪」字之木，可补金多之缺，那「绮」字之金，可制木旺之患，那妙用在于搭配，在于平衡，在于那八字中的一点灵光。
那用「琪」字之人若想化解木气过旺之忧。即需在日常生活中多着白色、金色衣物，那白色属金，金能克木，以平其气，亦可在名字中配一火字旁之字，那火能泄木，木生火，火生土，土生金，金生水，流转有情，那「绮」字之人若觉金气过锐，言语伤人，即需多着红色、紫色衣物，那红色属火，火能克金，以制其锋，亦可佩戴木制饰品。
那木能耗金，使其锋芒内敛，化为智慧，那所有之法，皆在五行生克之中，那知其理，行其法，则名字之能量，便可为我所用，而非我被其所困。
那观古今之名，凡有大成者，其名皆与八字相合，那相合之处，便是五行流通，气势贯通，那名字便如一道符，一道与天地能量相呼应的符，那符能引动天地之气，入其身，助其运，那普通人之名，虽不求大成，但求平安顺遂，那平安顺遂，便是五行平衡，不偏不倚，那「琪」字之木，若配以水字旁之字，则成「水木相生」，主智慧与才华，那「绮」字之金，若配以土字旁之字，则成「土金相生」，主财富与诚信，那搭配之妙，存乎一心，那心，便是对命理学的敬畏与精研。
那此二字，一为美玉，一为华锦，那美玉需雕琢，华锦需裁剪，那雕琢与裁剪，皆是外力，亦是成就其美的过程，那人生亦如此，那命中所带之五行，便是那原石与素锦，那名字，便是第一刀，第一剪，那刀法高明，则璞玉成器，素锦成衣，那刀法拙劣，则美玉蒙尘，华锦成疥，那起名师，便是那执刀之人。
那执刀之稳，在于对五行八字的深刻理解，那下刀之准，在于对汉字能量的精准把握，那每一笔，每一划，皆关乎人生命运，岂能儿戏。
那故，今人取名，当摒弃那只看字义好听、字形美观之陋习，当深究其五行本源，那本源之象，那本源之神，那「琪」字之美，在其木气之生机，那「绮」字之艳，在其金气之纹理，那生机与纹理，若能与人命局中五行互为喜用，便是上上之选。
那若互为忌神，纵是字义再好，亦如裹着糖衣，入口虽甜，久必伤身，那命理之学，非信仰，实乃古人观察天地、认识自我之智慧结晶，那尊重命理，便是尊重规律，那顺应规律，人生之路，自然走得更为从容。