放鞭炮的由来50字 放鞭炮的由来和寓意
炸裂千年：那一声巨响的终极秘密
「砰！」的一声炸响，碎红漫天飞舞，这震耳欲聋的动静，到底从何而来？随这声爆响，年味瞬间抵达心头，以现代眼光看它不过是一卷红纸包着，但若详细其魂魄，你会发现，这是一场延续千年的暴烈仪式，人类用最决绝的声响，对抗着虚无与恐惧。
放鞭炮的由来，藏着一个***的传说，古时候，深山里有种怪兽叫「年」，它凶猛无比，专在除夕伤人，以现代人的思维，或许觉得这是信仰，但那却是先民们真实的噩梦，我们发现，这怪物惧怕巨响、红光与火焰，基于此种观察，一个伟大的对抗手段诞生了，他们燃烧竹子，用噼啪之声吓退猛兽，据《神异经》记载，另一种怪物叫「山臊」。
它身长尺余，偷盐捕蟹，令人得病，通晓自然规律的老祖宗，将竹子扔进火堆，竹子爆裂，山臊惊惶逃窜，这就是爆竹最早的雏形，一场人与鬼神的**。
它的起源其实更早。可追溯至周代的「庭燎」，那是一种祭祀仪式，在庭院中点燃柴火，照亮夜空，敬神驱邪，从这种庄严的火光中孕育了后来的爆竹，将它视为一种沟通天地的媒介，再合适不过，但竹子比柴火更妙，燃烧时能发出炸裂之声，依据《荆楚岁时记》记载，南朝人已在大年初一清晨，于庭前爆竹。
鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼，这声音就是武器，是划破黑暗的第一声战吼，不驱邪，何以迎新？这个逻辑，古人深信不疑。
唐初年间，有人将硝石装入竹筒，这小小的改良，威力大增，除却物理爆裂，更添化学威力，那烟雾升腾，瘴气退散，伴随的出现，世界改变了，炼丹家们将硫磺、木炭与硝石混合，无意中开启了新纪元，我们把这种黑填充进竹筒，点燃后响声如雷，这就从「爆竹」进化成了「爆仗」，宋代之后，民间开始用纸筒卷裹，将麻茎编串起来，就成了「编炮」，也就是我们现在所说的鞭炮，它的形式变了，但内核没变，依旧是对平安的极致渴求。
唐朝诗人来鹄曾写：「新历才将半纸开。小庭犹聚爆竿灰」，那小小的庭院里，堆积着爆竿的灰烬，这是新年的痕迹，也是时间的刻度，北宋王安石那首《元日》，更是家喻户晓，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符，在这首诗里，放鞭炮已经彻底与新年绑定，它不是驱祟，而是告别，告别旧年的琐碎，迎来新年的蒸蒸日上，这层意思，比单纯的恐惧，多了几分人间的暖意。
为什么必须是巨响？为什么必须是红色？这不只是是好看好听，古人相信，声音能通神，能驱邪，能唤醒沉睡的天地，据《礼记》记载，周代已有「大傩」之礼，我们戴着面具，击鼓驱逐疫鬼，爆竹就是这场听觉**中的重型武器，那一声炸裂，如同惊雷。
雷，在古人眼中代表着生机，代表着春回大地，惊蛰一声雷，万物复苏，鞭炮的炸响，就是人为制造的春雷，它唤醒冬眠的大地，也唤醒沉睡的阳气，以此对抗阴冷的鬼魅，这是阴阳相克的朴素哲学。
明代之后，鞭炮的玩法更多了，从除夕夜的「封门炮」，到正月初一的「开门炮」，每一个时间节点，都有特别指定的响声，除夕夜放炮，叫「封门爆竹」，放过这道炮，家人不再出门，围炉守岁，等待新年，对于那些躲债的人来说这炮声更是救命的声音。
因为按老规矩，三十晚上放过封门炮，再凶的债主也不会再上门，这是一种无声的契约，也是穷人的保护伞，以这种习俗，爆竹有了温情的一面，它不仅驱祟，还守护着人的尊严与安宁。
正月初一的清晨，讲究「开门炮」，谁家起得早，谁家炮声最响，谁家这一年就最兴旺，我们争先恐后，梆敲三更，响炮连天，满地的碎红，灿若云锦，这叫「满堂红」，除了吉利，这也是面子的标记，男主人起床，口念吉词，先放小鞭炮一串，这叫「百子炮」，再放三发大爆竹，要「带四放三」，留一个备炮。
假如遇到哑炮，得马上说句吉祥话，例如「哦，吹吹响，今年会发财」，然后赶紧补上一个，绝不能断响，否则代表着这一年不顺，这哪是放炮，这是在用响声，丈量未来的运气。
还有正月初五的「开市爆竹」。传说这天是财神的生日，也叫「接路头」，民间信仰中的财神赵公明，据说眼睛不好，听着响声走，谁家炮仗响得最早最烈，财神爷就去谁家，随这声响，商我们开门迎客，祈求新年大发，从驱祟到迎神，再到求财，鞭炮的寓意越来越世俗，也越来越贴近人心，以这种演变，我们看到了我国人最真实的欲望，不装清高，不要谈玄，就要升官发财，就要人丁兴旺，这欲望，不绕弯子，坦荡，生机勃勃。
你听那鞭炮的声音。其实也有分别，单响的叫「炮仗」，双响的叫「二踢脚」，还有那连成串的百子炮，噼里啪啦响成一片，像热锅炒豆，像万***腾，我们不仅听响，还要听出彩头，放两枚，那是「双喜临门」，放四枚，那是「福禄寿禧」，放六枚，那是「六六大顺」。
放一串百枚小鞭炮。那是「百子连爆」，寓意人丁兴旺，就连那炸碎的纸屑，也不叫垃圾，叫「满地红钱」，它既是吉祥，也是财富的标记，在这震耳欲聋的仪式里，每一个细节都充斥了对未来的暗示。
除了过年鞭炮几乎参与了人生的所有重大时刻。结婚的时候，花轿临门，鞭炮齐鸣，这是在告诉街坊四邻，我家有喜事了，也是在驱赶沿途可能跟随新娘而来的邪祟，新店开张，鞭炮炸响，这叫「新张宏发」，爆竹声越响，围观的人越多，人气越旺，生意就越红火，新房奠基，要放炮；上梁大吉，要放炮；乔迁新居，这叫「入火」，更要放炮，就连孩子考上大学，送兵入伍，老人祝寿，都离不开这一挂红，以鞭炮为媒，人的喜怒哀乐，都有了声响。
甚至在某些地方的丧礼上也要放炮。这不是喜庆，而是送别，另一在领域 是为了驱散坟地周围的孤魂野鬼，保护逝者安宁，另另一方面那一声声爆响，也像是在为亡魂开路，送他最终一程，随那青烟直上寄托着生者的哀思。
以此来看鞭炮贯穿了我国人完整的生命观。从出生到死亡，从驱邪到纳福，它像一根红线，串起了生与死，人与神，现实与理想，据民俗学者研究，鞭炮的声响、形状与结果，都与古老的创世神话有关，竹筒像混沌，炸裂后清气上升为天浊气下降为地，这不正是开天辟地的瞬间吗？
放鞭炮不只是为了热闹。它是一场微型的世界开辟仪式，每一年甚至每一个重要事件，我们都希望通过这声巨响，重新开始，除旧布新，万象更新，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中写道：「出门迎喜，……路遇亲友，则降舆长揖，而祝之曰新禧纳福」。
这「新禧纳福」四个字。道尽了鞭炮的核心追求，福是什么？是平安，是富足，是健康，是寿康，它最大限度地概括了我们的终极追求，以此为核心，爆竹成为了民族精神的符号。
民国之后，无神论者越来越多，但我们依然喜爱放炮，即使不信有鬼，不信有神，但那一声炸响，依然可以让人心潮澎湃，那是对旧岁的告别，对未来的欢呼，这成了纯粹的审美，纯粹的仪式感，从南北朝至今，一千五百多年了，依据史料记载，爆竹的形式变了，材质变了，但那份心情没变，它早已成为民族的文化基因。
无论身在何处，只要听到这噼啪声，就知道，是过年了，是家乡的声音，除了我国还有哪个民族，会用如此暴烈又如此浪漫的方式，迎接新生？
可如今，城市越来越大，楼房越来越高，出于安全与环保，许多地方禁放了，年味似乎也跟着淡了，听不到鞭炮声的除夕，总觉得缺点什么，那种缺憾，像一道大菜忘了放盐，有些地方开始用电子鞭炮代替，插上电，也能响，也有光，但那毕竟不是真的，真的鞭炮，有硝烟的味道，有纸屑的飞舞，有震得心跳加速的冲击波。
以电子替代品，只能得其形，难以得其神，它的魅力，恰恰在于那种稍纵即逝的危险感与爆发力，就像青春，就像亲密而热情，必须轰轰烈烈，哪怕化为灰烬。
有关鞭炮，还有一个美丽的成语，叫「竹报平安」，唐代《酉阳杂俎》里说寺庙里的与尚，每天都要报告竹子是否平安，后来，竹报平安就成了家书平安的标记，竹子燃烧爆裂，发出声响，就是在向天地人间报告平安，从驱赶鬼怪的恐惧，到报告生活的平安。
这寓意经历了质的飞跃。它不再是被动的防御，而是主动的宣告，告诉那些看不见的力量，也告诉自己：我很好，我家很好，这一年我们会好好的，这个成语，将暴烈的声响，转化为了温柔的祈愿，它就是我国人的生存哲学，在炸裂中寻求平衡，在巨响中守护安宁。
你仔细想想，鞭炮的形状也很有意思，它是一卷紧紧卷起的红纸，里面包裹着黑色的，外面是吉祥的红色，里面是毁灭的力量，它被紧紧束缚着，只有点燃引信，才能释放，那引信滋滋作响，就像生命倒计时，「砰」的一声，粉身碎骨，化为漫天红雨，它用自我牺牲，换来了瞬间的辉煌，这像极了我国人的某些品质。
平时隐忍，紧紧包裹着自己，但在关键时刻，愿意为了一声呐喊，为了一个愿望，把自己彻底炸开，用整个的亲密而热情，去换取那一刻的声响与光亮，哪怕只是一瞬间，也足够照亮夜空。
从深山里的竹子，到手中的鞭炮，这条路走了两千年，从驱赶一只叫「年」的怪兽，到迎接一个新生的春天这寓意变了又变，但归根结底，放鞭炮的由来与寓意，都源于人心最深处的渴望-活下去，而且活得好一点。
据《荆楚岁时记》记载。古人鸡鸣而起，爆竹避鬼，那是一种生存的本能，而今人燃放鞭炮，辞旧迎新，则是一种生活的艺术，从本能到艺术，这就是文明的进程，但不管怎么变，那一声巨响，永远是我国人心头最热的那把火。
它炸开的是晦气，留下的是希望，它驱散的是恐惧，迎来的是平安，在震耳欲聋的炸响中我们仿佛听到了祖先的呐喊，他们在深山之夜，点燃竹子，守护族群，在岁末年初，用最激烈的方式，划清与过去的界限，这种决绝，这种勇气，这种对美好生活的偏执追求，就藏在那一挂小小的鞭炮里。
基于这个角度，每一次燃放，都是一次精神上的洗礼，它提醒我们，无论过去怎样，此刻，我们都可以像鞭炮相同，痛快地告别，热烈地重生，从今往后，万象更新。
说到具体的燃放讲究。那规矩可就多了，过去的老北京，除夕夜要放「接神炮」，初一五更天起床，洗漱完毕，先向神佛祖宗牌位烧香行礼，然后在院子里燃放鞭炮，这叫「接神」，把上天汇报工作的灶王爷接回来，除这之外，还有一种「踩岁」的习俗。
把芝麻秸铺在院子里。踩上去嘎吱作响，也叫「踩祟」，那声音虽不如鞭炮响亮，却细碎绵密，寓意把所有不好的东西都踩碎，你看我国人为了讨个吉利，真是用尽了心思，声音，成了他们改造命运的工具。
而在江南水乡，放鞭炮又与船上人家有关，渔民出海打鱼，回来时第一件事就是放鞭炮，既是为了报平安，让家人知道船回来了，也是为了驱赶海上的邪祟，把不干净的东西留在船外，他们的鞭炮，是用长长的竹竿挑着放的，在河面上空炸响，回声阵阵。
随那硝烟散入水中一年的辛苦都有了着落。这种场景，带着水乡特有的湿润与豪迈，以此来看同一个鞭炮，在平原、在山村、在水乡，都有着不同的面孔，它已经融入了我国每一寸土地的血脉里。
那些有关鞭炮的记忆。往往与童年紧紧相连，小时候，胆子小，不敢拿那种大的「二踢脚」，就拿一根香，远远地去点小鞭炮，点着了，捂着耳朵跑开，回头看着它「啪」的一声炸成碎片，或者是把鞭炮插在雪堆里，看它把白雪炸一个黑洞。
或者是扔进水里，看它炸出一朵水花，这些游戏，是几代人共同的童年记忆，它伴随了我们整个成长过程，即便如今，许多地方不能放了，但那份记忆还在，只要想起来，心里还是会痒痒的，仿佛又闻到了那硝烟的味道。
确实，鞭炮也有它的另一面，它会造成伤害，会导致火灾，会污染空气，这是我们必须面对的现实，但这不代表我们要彻底否定它，就像一把刀，可以伤人也可以切菜，关键在于怎样利用，据《呼兰县志》记载，民国时期放爆竹的目的是「迎神」。
现在的我们，虽然没有神要迎，但有「年」要过有「喜」要庆，完全抛弃，难免可惜，许多地方开始划定燃放区域，规定燃放时间，从禁放到限放，这是一种理性的回归，既尊重传统，又尊重现实，这或许是与时俱进的最佳方式。
想想看假如有一天鞭炮彻底消失了。我们的除夕夜，只剩下电视里的歌声与窗外的寂静，那还是我国年吗？春节最关键的，就是那股子「闹劲儿」，闹新春，闹元宵，没有响声，何来热闹？王安石的「爆竹声中一岁除」，那个「声」字，是诗眼，也是年魂。
没了这声音，一岁怎样能除？旧年的疲惫，怎样能彻底宣泄？那种憋闷了一年的情绪，就需要这一声炸响，才能痛快地释放出来，它是一个出口，一个宣泄的仪式，唯有一声巨响，才能宣告结束，也宣告开始。
在世界各民族中很少有用如此激烈的方式迎接新年的，这体现了文明独特的生命力，我们不消极等待，我们主动驱赶，我们不默默祈祷，我们大声宣告，这种性格，刻在我们的基因里，就像那鞭炮，只要点燃，就必须炸裂，必须响彻云霄。
这是向上的力量，是不屈的意志，几千年来，无数艰难困苦，我们都像放鞭炮相同，把它炸得粉碎，然后迎来新生，正是这种精神，让这个文明延续至今，所以说鞭炮不只是一件物品，它是一种精神的物化。
从最早的「爆竹惊山鬼」。到如今的「开门迎新春」，放鞭炮的寓意完成了华丽的转身，它从一种恐惧的产物，变成了喜悦的标记，从被动的防御，变成了主动的庆祝，这背后，是人类力量的增强，是对自然掌控力的提升，我们不再那么害怕黑暗里的怪兽，因为我们自己，就能制造比雷霆还响的声音，我们成了自己的神，每一次点燃引信，都是一次自我肯定，看我能制造光明，我能制造声响，我能主宰这一方天地的气氛，这感觉，真好。
再说说那红色的纸屑。它炸开后，铺满一地，像红色的地毯，我国人尚红，红色代表喜庆，代表鲜血，代表生命，这满地的红，是吉祥的聚集，从前，我们不让马上清扫，要让它在地上铺一会儿，这叫「聚财」，任谁从上面走过都沾一脚的喜气，以这种习俗，连垃圾都变成了好东西，这就是我国人的积极精神，总是能在最平凡甚至最杂乱的对象中找出美好的寓意来，两千年了，这种积极，就像鞭炮的味，经久不散。
有时我想，鞭炮就像一个隐喻，它用最短暂的生命，换取最灿烂的绽放，它告诉我们 ，人生有些时刻，值得粉身碎骨去追求，比如团圆，比如爱情，比如希望，除夕之夜，万家灯火，那一挂挂鞭炮，就是千家万户共同的心声，它们此起彼伏，连成一片，汇成惊天动地的交响，在这交响中旧的一年过去了，新的一年带着巨响，扑面而来，它就站在那里，等着我们，用同样的热情，去拥抱它，去点燃它，去把它炸得通红。