易经知识科普 震巽属木于春离火属夏坤艮土主四季
卦象爻位，这是宇宙的密码，也是人生的剧本，天地之间，六十四卦如巨幕般展开，每一爻的升降，都牵动着命运的琴弦，那些看似神秘的符号，实则是对万事万物发展规律的精密模拟，想真正推开易学的大门，就必须先沉下心来，读懂这些由阴阳二爻搭建起来的基本骨架。
单卦三爻，标记天地人三才，那是一幅简笔画，勾勒出对象初生的状态；重卦六爻，则构成了一个错综复杂的小世界，初爻为元士，二爻为大夫，三爻为公卿，四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙，从萌发到极致，每一个阶段都有其特别指定的位序，那六爻之间，并非孤立静止，而是充斥了互动。
比邻的两爻，叫「比」，如同近邻，亲疏远近全在是否能与谐共处，隔爻相呼，则称为「应」，初与四应，二与五应，三与上应，这是一种跨越时空的共鸣，当位相应，则是天作之合；若阴阳失应，则如孤雁离群，更有趣的是「承」同「乘」的关系，下爻对上爻的支撑为承，那是柔顺的托举；上爻对下爻的压制为乘，那是强势的凌驾，凭借这些微妙的关系网，卦就不再是死物，而成了一个活生生的社会，一个充斥张力的能量场。
错综复杂，这是卦象之间的变形记，也是理解对象多范围的关键窗口，当你盯住一个卦象时绝不能只看到它自身，那个将阴阳爻整个反转的卦，叫「错卦」，它如同镜中之像，是你对立面的视角，比如乾卦的错卦就是坤卦，告诉我们 至刚的另一面是至柔。
那个将卦象颠倒过来看的。叫「综卦」，也叫反卦或覆卦，它像倒立着看世界，展现了同一件事从开始到结束的演化过程，或者事态反转的可能，比如剥极而复，剥卦的综卦就是复卦，这两者之外，还有「互卦」，马上在一卦的二、三、四爻与三、四、五爻中又衍生出新的卦象，这提示了对象内部隐藏的复杂因素与中间过程。
就像剥茧抽丝，每一个卦象的内部，都套着另一个卦，环环相扣，无尽无休，以此观之，世事无常态，视角一变，乾坤颠倒，吉凶悔吝就在这错综复杂的交织中露出了它本来的面目。
承乘比应，爻际关系的亲疏远近，直接决定了你在特别指定时空下的处境，从爻位出发，那是一场有关人际与势能的精密测算，初爻为「庶民」，其位卑，其势微，它的力量在于根基的奠定，或潜藏勿用，当行进到二爻，这叫「大夫」之位，属臣位，它往往多誉，因为它离权力中心尚远，又有了施展的空间，属于中层干部，最是安逸。
三爻为「公卿」，位处下卦之极，往往多凶，因为它已位高权重，却还未触及核心，如履薄冰，动辄得咎，进入四爻，为「诸侯」，是近臣之位，贴近九五之尊，伴君如伴虎，故而多惧，那五爻就是「天子」位，是君位，也是权力的顶峰，刚健中正，统御四方，称之为九五至尊，其德其位，皆应于此。
而上爻为「宗庙」，属于退休状态，虽无实权，但德高望重，或为结局的反思，或为对象发展的极致后的必然回归，过犹不及，从这一爻到那一爻的跃迁，并非一蹴而就，你需要看清自己是处在「当位」还是「不当位」，是吉是凶，全在这丝丝入扣的逻辑链条里。
卦气升降，那是宇宙的呼吸，也是生命的律动，古人将卦象与节气相结合，创立了精密的卦气学说以此窥探天道的运行规律，十二辟卦，也叫十二消息卦，便是这种思想的极致体现。
从复卦的一阳初生。对应冬至，那是阳气始萌，万物将苏；经临卦的二阳生，到泰卦的三阳开泰，对应立春，那是天地交泰，否极泰来的盛大开场；再到大壮的四阳盛，夬卦的五阳决，直至乾卦的六爻纯阳，对应立夏，那是阳气至极，万物繁茂的顶点。
阳极则阴生，姤卦一阴生起，对应夏至，阴气开始探头；遯卦二阴生，否卦三阴生，对应立秋，天地闭塞，小人道长；观卦四阴盛，剥卦五阴逼，直至坤卦六爻纯阴，对应立冬，那是阴气弥漫，万物归藏的寂静，由这一气呵成的循环中我们看到了阴阳消长的铁律，消息盈虚，与时偕行，只有顺势而为，才能在命运的洪流中立于不败之地，否则，逆了卦气，便是违了天时纵有通天本领，也难逃失败的定数。
当位不当位，这是爻的原始属性，也是判定吉凶的第一道门槛，何为当位？简单说就是阳爻居阳位，阴爻居阴位，六爻之中初，三、五为阳位，二、四、上为阴位，阳爻居阳位，那是刚健得位，如猛虎归山，力量可以得到最正面的发挥。
阴爻居阴位，那是柔顺得所，如静水流深，能以柔克刚。不当位的情况更为常见，也更能激荡出命运的变数。
阳爻占据了阴位，叫做「以刚居柔」，这代表一个人虽有强大的技能 ，却身处不必过分张扬的位置，或者性格刚猛，却需要面对需要忍耐的局势，这就需要他收敛锋芒，否则必有灾祸。
阴爻占据了阳位，称为「以柔居刚」，代表着以柔弱之姿，身处需要决断与力量的位置，压力倍增，需要借助外力或培养自身意志，才能勉力支撑，正是这种错综复杂的位与爻的匹配，构成了人生百态，有的人怀才不遇，有的人小马拉大车，有的人左右逢源，皆源于此。
中正当位，这是对当位思想的进一步升华，是易学中最推崇的境界，所谓「中」，指的是二爻与五爻，它们分别处于下卦与上卦的中位，二爻是下卦之中心，五爻是上卦之中心，处中代表着不偏不倚，无过无不及，这是一种极致的中庸智慧。
即使爻与位在阴阳属性上不完全匹配。但只要占据了「中」位，往往也能逢凶化吉，比如阳爻居二爻，虽然不当位，但因得「中」，其刚健之德便不会显得鲁莽，反而能有分寸地发挥，再看「正」，就是指当位，那既有「中」又有「正」的，便是最完美的状态。
二爻以阴爻居阴位。这叫「柔中」，代表着内敛，含蓄、顺应的美德，如大地般承载万物，五爻以阳爻居阳位，这叫「刚中」，代表着刚健，中正、纯粹的德行，如青天般普照万物。
乾卦九五爻的「飞龙在天利见大人」。就是刚中正的最佳写照；坤卦六二爻的「直方大，不习无不利」，则是柔中正的完美体现，从决策智慧来看中正二爻给我们的预兆是巨大的，它告诉我们 ，无论身处何位，保持内心的中正平与，是应对万变的定盘星。
阴阳五行，这是渗透在《易经》骨血里的另一套宏大叙事，假如说卦爻是骨架，那阴阳五行就是填充其中的血肉与气息，阴阳，是对象的一体两面，是宇宙间最基本的矛盾与统一。
凡是向上的，温暖的、光明的，运动的、刚健的。皆属于阳；向下的，寒冷的、晦暗的，静止的、柔顺的，皆归于阴，那乾卦的「天行健，君子以自强不息」，是纯粹的阳刚精神；那坤卦的「地势坤，君子以厚德载物」，是极致的阴柔品德。
阴阳互动，刚柔相济，才化生出这大千世界。
五行，则是构成世界的五种基本元素与能量状态：木曰曲直，具有生长，升发的特性；火曰炎上具有温热，向上的特性；土爰稼穑，具有承载，化生的特性；金曰从革，具有沉降，肃杀的特性；水曰润下，具有滋润，闭藏的特性。
那五行之间的相生相克。构成了一个动态的平衡为你：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是循环相生的链条；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这是递相制约的法则。
将这套五行逻辑装入八卦。就有了乾兑属金，震巽属木，坤艮属土，离属火，坎属水，如此一来，天地万物，包括人的身体、性情、命运，就都被纳入了这个五行的生克框架之中可以推算，可以预演。
体用生克，这是动态分析卦象的活法，也是将易理运用于占断的核心心法，所谓「体」，就是主卦，代表问卦之人或所问之事的本体，是核心，是根基，所谓「用」，就是客卦，代表所对应的人、事、物，是外在环境，是变动因素。
体卦宜于旺盛，不宜衰弱；用卦则视其与体卦的关系而定吉凶，体用之间的生克关系，直接决定了结果的走向，假如用卦去生助体卦，这叫「用生体」，好比春风拂面，贵人相助，事事顺遂，大吉之兆。
假如用卦与体卦的五行属性相同。这叫「体用比与」，好比兄弟 ，其利断金，也是与睦顺利之象，假如体卦去生用卦，这叫「体生用」，好比母亲耗神去哺育孩子，虽有爱心，但却是损耗自己，为耗泄，主吉中有凶，付出多而回报少。
假如用卦来克制体卦。这叫「用克体」，那便是大凶之兆，如同外敌入侵，强权压迫，轻则受阻，重则灾祸，反过来，假如是体卦去克用卦，虽然也是克，但代表自己能掌控局面，压制外力，这叫「体克用」，为吉中藏凶，需要付出努力才能克服困难。
正是这一体一用，一生一克，就把万千气象的吉凶悔吝，测算得清清楚楚，想要洞察先机，就必须先分清谁是体，谁是用，再去看那生克之力是助你还是伤你。
先天为体，后天为用，这是易学中有关本源与运用的终极划分，伏羲先天八卦，是宇宙的初始状态，是阴阳对待的静态平衡，它的方位是乾南坤北，离东坎西，表现出天在上地在下，日出于东而没于西的天然秩序，先天八卦讲的是对待，是阴阳鱼中一对立的矛盾体，它描述的是世界的本体与本质规律。
那乾与坤相对，代表着天地定位；震与巽相对，代表着雷风相薄；坎与离相对，代表着水火不相射；艮与兑相对，代表着山泽通气，这是一幅完美的宇宙对称图，是先天之理，而文王的后天八卦，则是将这套宇宙模型运用到人间世，后天八卦讲的是流行，是春夏秋冬的循环，是万物生长的顺序。
它将乾卦放到了西北。坤卦放到了西南，震卦正东，兑卦正西，后天八卦的核心在于「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮」，这完全就是一幅万物从出生到成长，再到成熟归藏的生命周期图。
那五行属性也是配合后天八卦来利用的。震巽属木于春，离火属夏，坤艮土主四季，兑乾金属秋，坎水属冬，由先天之体，生后天之用，这才是易学既能究天人之际，又能通古今之变的奥妙所在。
大衍之数五十，其用四十有九，这是占筮起卦的数学依据，也是古人理解世界变化的数理模型，大衍之数，历来有多种解释，一说为天地之数五十五，去其五；一说为太极之数，但其用四九，则是因为要去掉一个「一」代表太极不动。
实际操作中用五十根蓍草。但真正在手中分、挂、揲、扐的，只有四十九根，那分而为二以象两，就是将四十九根蓍草随意分成两堆，标记太极生两仪，也就是天与地，挂一以象三，是从任意一堆中取出一根，放在一旁，这就标记天地人三才都有了。
接着是揲之以四以象四时就是将两堆蓍草分别以四根为一组来数，这标记着一年有四季，最终是归奇于扐以象闰，就是数到最终剩下的余数，将其夹在手指间，标记着闰月的产生，经过「三变」以后，才能得到一个爻。
十八变之后，一个六爻卦才算完整成形，这一套看似繁琐的程序，其实是在模拟宇宙从混沌到有序的创生过程，每一个数字背后，都有其深刻的宇宙论含义，通过这套数的测算，我们就能与天地的节律相沟通，从而窥见未来变化的端倪，那数的背后，是理，也是象，三者本是一体，不可分割。
游魂归魂，这是京房易体系中有关卦象状态的深刻描述，专指八卦在八宫排列中的特殊位置，京房将六十四卦分配于八纯卦之下，每一宫都有其独特的演变规律。
一世、二世为地变，三世、四世为人变，五世为天变，到了第八变，也就是游魂卦，第九变归魂卦，游魂卦，指的是本宫中的某一卦，其下卦完全变成了对宫的属性，如同灵魂离开了身体，四处游荡，无所归依。
在占断中游魂卦往往代表对象处于变化、不稳定、心神不宁、行踪未定的状态，比如出行难返，或心思活络却无定见，归魂卦，则是从游魂的状态回归本位，如同灵魂归窍，心神安定，归魂卦主事件已经定局，尘埃落定，或人回到家中心有所属。
那火地晋卦就是游魂卦。代表着虽然光明，但根基不稳，仍需漂泊；而火天大有则是归魂卦，代表着收获巨大，圆满归位，所有都有了结果，看一个人的命运，若是遇到游魂，则知其心在四方，难以安定；若是遇到归魂，则知其安土重迁，终有归宿，这游魂归魂的概念，精准地刻画了对象发展中那种游离与回归的两种典型状态。
卦身爻位，这是六爻预测学中用来代表所测之事自身的关键要素，卦身，也叫月卦身，它的起法是依据世爻的阴阳与地支来决定的，有一首口诀：「阳世则从子月起，阴世还从午月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真」，找到卦身所在的爻，那这一爻就代表了所问的这件事，卦身是事之体，是问卦的核心标的。
假如卦身出现在卦中说明此事在当前环境下是存在的，是实有的；假如卦身不上卦，则说明此事虚无缥缈，或时机未到，难以捉摸。
卦身所临的爻位，也透露着事件的层级与状态：卦身在初爻，事在根基或刚刚萌发；卦身在二爻，事已露头，在基层或在身边；卦身在三爻，事遇阻碍，或正在门内未出；卦身在四爻，事已在外，有动象；卦身在五爻，事涉公门、领导或已成气候；卦身在上爻，事已过旺，或将结束。
那卦身受到其他爻的生克冲合。就预示着这件事的吉凶变化，比如卦身被月建或日辰冲动，那就是此事即将发生变动；卦身被忌神所克，那就是此事将遇阻碍或凶险，掌握了卦身，就如同在纷繁复杂的卦象中找到了抓手的核心把手。
世爻应爻，这是六爻卦中确定主客双方位置的两大核心坐标，在任何一个六爻卦中都有一爻被指定为「世爻」，代表问卦者自己，或者所代表的本方阵营；与世爻间隔两个爻位的，就是「应爻」，它代表对方、所测之事、或外部环境，世爻与应爻，是卦中对立统一的一对矛盾体，世爻是体，是我，是内部；应爻是用，是彼，是外部。
世应之间的生克冲合关系。直接提示了主客双方的关系状态，假如是世爻生应爻，代表我主动去亲近对方，或我在此事中付出，假如是应爻生世爻，则代表对方对我有利，或环境对我友善，是贵人相助之象，假如世爻克应爻，说明我能掌控局面，压制对方，假如应爻克世爻，则代表对方强势，或环境对我形成压迫，多主凶险。
假如世应相冲，则双方意见不合，矛盾尖锐；世应相合，则双方关系融洽，事件易成，比如天风姤卦，世爻在初爻，应爻在四爻，初爻为阴，四爻为阳，阴阳相应，事件就有沟通协调的余地，倘若世应皆阳，则为敌意；皆阴，则为冷淡，明确了世应，就等于给一场博弈画出了楚河汉界，敌我分明，攻守有据。