财神的意义,成名天下范蠡被奉为财神
财神信仰，绝非简单的金钱崇拜；其内核，实则隐藏着一套深邃的文化密码与天人之际的哲学思辨，下面将带您探寻这份美好寓意背后，那些不为人知的文化逻辑与精神法则。
一、我执与财富：财神信仰中的文化密码
财神信仰，看似求财，实则关乎心性，据文化学者研究，我国人的求财方式很独特 ，我们进财神庙求财，却只求自家财 ，这就是公庙私求现象，透着文化深意 ，我国人的我执很重，始终不舍自我 ，在一事一求间，我们看见文化设计的区别 。
与西方一神信仰不同。我国人求财不交付出自我 ，我们向特别指定神求特别指定福，这叫单福祈求 ，求财得财，求子得子，我国人信仰很务实 ，那留存于血脉中的文化基因，决定了我们与神明的交往方式 ，以不舍自我的心性，求取世间的财富 。
这种文化机制很奇妙。私人构成大家的，大家的衍生出私人的 ，建大家的庙，求自己的财，这正是我国社会的文化设计 ，当代财神信仰复兴，表征着时代的症候 ，从中我们可以理解当代我国人的精神生活变化 。
二、比干无心：七窍玲珑与公平的标记
文财神比干，以无心著称于世，据《史记》记载，比干因强谏纣王而被挖心 ，那被剜出的心，传说真有七窍 ，民间流传，比干因吃了姜子牙灵丹妙药，虽无心而不死 ，正因为他没了心，也就无偏无私 ，作为财神，比干办事公道，深受我们爱戴 ，在年画中比干头戴宰相纱帽，手捧如意 ，他身着蟒袍，足蹬元宝，面目严肃清癯 。
那手捧如意的形象。与天官相似却有别 ，商人供奉比干，期盼买卖公平，童叟无欺 ，因无心故不偏倚，这正体现了大众对财富公平分配的渴望 ，比干生前正直，死后无心，最适合管理财富 ，在财神殿中比干代表的是公平与正义 ，我们供奉他，其实是供奉一颗公正的心 ，那七窍玲珑心虽被剜去，却化作人间公平秤 。
三、陶朱智慧：三散家财与疏财之义
文财神范蠡，智慧超群，功成身退，他辅佐越王勾践灭吴后，激流勇退 ，泛一叶扁舟于五湖之中遨游于七十二峰之间 ，期间三次经商成巨富，又三散家财 ，这份豁达，体现传统文化既入世又出世的方法 ，当取则取，当予则予，当舍则舍 ，范蠡在齐国经营农业与商业，发了大财 ，他把钱财看得很淡薄，都分散给穷朋友 。
世人誉之：忠以为国；智以保身；商以致富。成名天下 ，范蠡被奉为财神，不仅因致富本领 ，更因他面对巨额财富的那份豁达与智慧 ，他能在久受尊名后，潇洒地归相印，尽散其财 ，陶朱公的经营智慧，历来为民间所敬仰 ，后人托名陶朱公著《经商十八忌》，流传甚广 ，生意要勤快，价格要订明，用度要节俭 ，这些经历 之谈，成为商人经营的金科玉律 。
四、玄坛黑虎：执鞭捧宝与公平买卖
武财神赵公明，威猛无比，法力无边，他原是道教的**四帅之一 ，据《三教搜神大全》载，赵公明变化无穷 ，能够驱雷役电，呼风唤雨，降瘟剪疟 ，在《封神演义》中他死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君 ，统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官 。
其部下都与财有关。故民间奉为财神 ，财神庙里的赵公明，乌面浓须，怒睁圆眼 ，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝 ，身跨黑虎，形象威猛，人称黑虎玄坛 ，传说赵公明家境贫寒，但为人诚实守信 ，他凭勇气胆识与诚信创业，深得客户信赖 。
有人借他钱做生意亏本。他只让还一双筷子 ，为富行仁，义利双收，后人敬为财神 ，道教有赵公明招财神符，能够招五方钱财 ，还有镇宝神符，可以钱财不失，万厄不侵 ，他专司买卖求财，能使宜利与合 。
五、关圣帝君：忠义参天与信义为本
武财神关羽，忠义参天信义为本，他与刘备、张飞桃园结义，故事家喻户晓 ，关羽一生忠义勇武，坚贞不二 ，不为金银财宝所动，视财富如粪土 ，曹操封侯赠金，上马一提金，下马一提银 ，但关羽始终不为所动，挂印封金而去 ，民间选择关公为财神，首先是道德抉择 ，我们企图用传统道德规范经济行为 。
商人谈生意做买卖。最重义气与信用 ，关公信义俱全，故被商界尊奉之 ，传说关公生前善于理财，长于会计业务 ，发明日清簿，设有原、收、出、存四项 ，后世商人公认为会计专才，奉为商业神 ，其职能除治病除灾，还有司命禄，庇护商贾 ，近代以来，关公信仰在***华商中发展迅猛 ，逐渐超越其他财神，成为我国第一财神的趋势 ，在 ，关公还有封号玄灵高上帝 ，关公的忠义勇武仁信，集中了民族的传统美德 。
六、五路通达：东西南北中与财源广进
五路财神，涵盖东西南北中，正月初五，据说是五路财神的生日，这一天财神下凡接受人间香火 ，谁要是在这天迎财神，都会比较灵验 ，商家选择这天开业，可以认为是 百无禁忌 ，清人顾铁卿《清嘉录》记载了迎财神的情形 。
五日财源五日求，一年心愿一时酬 ，提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头 ，抱路头指的就是迎财神 ，五路神究竟是谁，历来说法不一 ，常见说法是：东路财神比干，西路财神关羽 ，南路财神柴王爷，北路财神赵公明，中路财神王亥 。
也有说五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神 ，兄弟五个，宋代均被封为王 ，因其封号首字都为显，所以叫五显神 ，五显神在天地间相与为本始 ，唐光启中降临于婺源，受天之命福佑斯人 ，在宋代，五显神作用已不只江西，临安一带也有其祠 ，五通神又称五圣或五郎神 ，明清时期在江南盛行，遍设五通神庙 。
七、准财神韵：刘海戏蟾与步步钓金钱
准财神刘海蟾，故事充斥传奇色彩，传统民俗画中有刘海戏金蟾的年画 ，画中顽童刘海用彩线穿起一串铜钱 ，正在戏弄一只或数只三足金蟾 ，民间有刘海戏金蟾，步步钓金钱的说法 ，刘海原名刘海，十六岁中进士做了官 。
后来当上了燕王的丞相。特别喜好谈玄论道 ，一天一道士来访，用鸡蛋与金钱垒成塔状 ，告诉刘海危险，你身家性命面临的危险更甚于此 ，刘海明白道士用意，当晚砸碎所有宝器 ，解下相印，穿上道士服装，假装发狂而舞 。
两年后燕王遭诛灭九族之祸。刘海正云游天下 ，传说刘海用计收服修行多年的金蟾，得道成仙 ，金蟾吐金钱，他走到哪里就把钱撒到哪里 ，救济了不少穷人我们感激他称他为活神仙 ，有意思的是在民间年画中刘海成了胖小子模样 ，袒胸露怀，蓬头赤足，双手舞动一串金钱 ，其形象欢天喜地，深受我们喜爱 。
八、文昌禄星：学而优则仕与官生财
文昌帝君，主宰功名禄位的神，旧时多为读书人信仰，学校多有祠祀 ，几乎代替了孔子的地位 ，旧时读书人认为：学而优则仕，仕则发大财 ，官生财，财养人这种观念详细人心 ，因此在文人心目中文昌帝君比财神还重要 。
福禄寿三星中的禄星。也是文财神之一 ，禄星腰围玉带，捧玉如意，标记加官进爵，增财添禄 ，在三星之中禄君才是真正的财神 ，但民间供奉都是三位一体，福禄寿俱全 ，福星手抱婴儿，标记子孙昌盛，福泽绵绵 ，寿星手捧寿桃，满面慈祥，寓意健康长寿 。
禄星则是文人打扮。掌管人间禄位 ，民间信仰中文财神甚多，如比干、范蠡、李诡祖等 ，财帛星君增福相公李诡祖，也是常见文财神 ，他身着锦衣，腰扎玉带，左手捧金元宝 ，右手拿着写有招财进宝的卷轴，相貌厚重 ，传说他是玉皇大帝帐下的太白金星 。
九、柴王推车：世宗皇帝与五谷丰登
准财神柴荣，即后周世宗皇帝，旧时曾将他供奉为财神 ，其在位期间，改革社会科学，整顿军事 ，奖励生产，使天下太平，人民五谷丰登 ，江山平安无患，经济发展，我们称他善于生财 ，故将他封为准财神 ，在五路财神中南路财神即柴王爷 ，民间传说柴荣推车经商，历尽艰辛 ，因他做过皇帝，又有推车卖伞的传说 。
在年画中柴荣形象多为帝王装扮 。他推着小车，车上装满金银财宝 ，寓意财源滚滚，生意兴隆 ，柴荣作为财神，体现了古代圣王崇拜的延续 ，明君治国使百姓丰衣足食 ，这种治国之才，被百姓奉为财神 ，还有活财神沈万三，明代巨富 ，传说他有点石成金的法术 ，其聚宝盆的故事，在民间广为流传 ，这些准财神多样了财神信仰的谱系 。
十、与合二仙：与气生财与万事兴
与合二仙，原本不是财神，与合一词语出《周礼》 ，孔颖达疏使媒求妇，与合二姓 ，本义是促进婚姻的达成 ，民间把合家团圆叫做与合 ，由此衍生出万回哥哥的传说故事 ，再变而为天台山寒山寺的僧友寒山与拾得 ，寒山为与，拾得为合 。
其流传于世间的形象。则是手持荷花与宝盒的两位顽童 ，稽考其缘由，盖因与合一词体现了与为贵的价值取向 ，与气生财的经历 理性，使与合由婚姻之辞演变成团圆之神 ，最终演变成财神 ，在传统民俗中与合二仙标记与谐好合 。
商家供奉与合二仙。期盼生意场上与气生财 ，与顾客与气，与同行与气，与伙计与气 ，家与万事兴，与气能生财 ，与合二仙代表着传统文化的与谐观念 ，在财神信仰中与合二仙是独特的 ，他们不直接给财，但创造了得财的环境 ，这种智慧，体现了我国文化对财富的深层理解 。
十一、迎送之礼：正月初五与接路头
迎送财神，有诸多讲究与规矩，正月初五，据说是五路财神的生日，这一天财神有特权下凡接受香火 ，谁要是在这天迎财神，都会比较灵验 ，商家选择这天开业，可以招财进宝 ，的商家会供上牲醴，鸣放爆竹 ，烧金钱膜拜，以求财神保佑一年财运亨通 ，邯郸民谣唱道：爆竹一响把门开，增福相公进家来 ，左如意，右元宝，财也来，福也到 。
左青龙，右白虎，福禄寿喜进我府 ，上管官，下管民，管了福禄管财运 ，一撒金，二撒银，撒完摇钱树，再撤聚宝盆 ，有迎财神，当然也有送财神 ，旧时新年乞丐会挨家挨户送财神像 ，在墙上画财神，说几句吉利话 ，向户主讨赏钱，这叫送财神 ，长沙新年纪俗诗云：巧把财神红纸裁，乞儿持送进门来 ，正月初五迎财神，体现的是国人求财纳福的心理 ，这种真切的愿望，是国人最普遍的心理需求 。
十二、禁忌之路：甲不开仓与己不破券
求财理财，亦有诸多禁忌法则，敦煌遗书载有出财禁忌 ，巳午日不出财，此绝本日，不利 ，丙子日不得与人钱及出粟与人令人家贫不利 ，癸丑日偿债，使人终身不负人债，吉 ，癸亥日还债，令人终身负他人债，凶 ，协纪辨方书详载百忌日，甲不开仓，乙不栽种，丙不修灶，丁不剃头 ，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱 。
其中有关经营理财者三条 。甲不开仓，即甲子日不宜开仓出货 ，戊不受田，即戊日不宜接受田产 ，己不破券，即己日不宜签订契约 ，民间还流行月建日、月朔日不出财货 ，元旦日忌有所开销破费，忌给人财物 ，甚至不得扫地倒垃圾，恐财气外流 ，这些禁忌属于信仰民俗 ，其中蕴含的理财之路，是古人经历 的积累 ，时至今日，这些禁忌仍在民间流传 ，它们构成了财神信仰的重要组成部分 。
十三、道德财神：君子爱财与取之有道
财神信仰，本质是道德的尊奉，财神取胜靠的是人品，而非财富 ，比干因无心而公正，范蠡因智慧而豁达 ，关羽因忠义而守信，赵公明因公平而受尊 ，财神身上有公正、智慧、节俭、诚信等优良品质 ，恰好对应了古今应有的社会道德秩序 ，君子爱财，取之有道 ，对财富的追求，应本着道德的价值观来实现 。
孔子认为追求富贵是人的天性 。但君子爱财，取之有道，这道便是仁义 ，富与贵，是人之所欲也 ，不以其道得之，不处也 ，道教的财神崇拜与拜金主义有着本质区别 ，财神崇拜在道教中起着协调精神与物质统一的作用 ，维护社会道德秩序，是财神的重要职能 ，道德经云：既以为人己愈有，既以与人己愈多 。
道家认为财富来自博大的爱心 。助人者，人恒助之；布施者，会有成倍的回报 ，财神的敬祀实质是完成了物质追求与道德修养的与谐交融 。
十四、东西财神：赫尔墨斯与惠比寿
财神信仰，并非我国独有，希腊神话中赫尔墨斯是商业、旅者之神 ，他常手持钱袋，行走如飞 ，普鲁托因掌管地下矿藏宝石，也被视为财富守护神 ，***有惠比寿神，左手抱鲷鱼，右手持钓竿 ，原为海上守护神，后成为商业神 ，大阪等地每年为他举办盛大的财神节 ，印度有象鼻财神，象头人身，主管天库 。
他善于理财，在东南亚广受尊崇 ，秘鲁有艾凯多，打扮成印加人模样 ，嘴里叼着，身上绑着 ，我们相信为他点烟时烟雾笔直上升就代表愿望成真 ，西方财神还可以点石成金 ，财神文化跨越东西，是因为人类对美好生活有共同的向往 ，财神翻译有多种，最常见的还是God of Wealth与Cshen ，不是Money God，因为这个词字面意思是钱神，格局小了 。
God of Prosperity不只管钱，更重视事业昌隆、生活兴旺 ，孔子从未反对财富，他只是多样了财富 ，追求时用道义衡量方法，求不得时从吾所好 ，苏轼无所往而不乐，方法在于游于物之外 ，此间有甚么歇不得处，随遇而安就是富足 。
十五、当代复兴：私人财富与公共利益
财神信仰在当代重新复兴。财神像如土地神相同，成为我国人聚落的标配 ，负面的驱瘟辟邪，正面的求子求财 ，表现在神灵信仰上就是财神的广泛供奉 ，财神在社会时间中占据重要位置 ，我国人在各种重要时刻，必定要与财神交流 ，北京正月初二拜财神，上海正月初五接财神 ，改革开放前期，我们转而寻求私财保障生活 。
近几年江山又开始重视人民的福利保障 。个人追求财富的目的与乐趣也发生变化 ，其中更多精神生活的成分 ，私人财产与公共利益不是互相排挤，而是互相增益 ，所有以经济建设为中心的江山话语，曾赋予私人财富追求的正当性 ，这种正当性与财神信仰的文化形式复兴相呼应 。
民众用财神信仰语言表达对财富的心态 。解决追求财富过程中的心理压力、精神焦虑与道德困惑 ，财神信仰的复兴，表征着我们这个时代的症候 ，从中我们可以理解我国人的当代精神生活变化过程 ，有海水的地方就有华人有华人的地方就有财神 ，甚至连没有海水的拉斯维加斯，也摆放着一尊巨大的财神 。
那份无论顺逆都能安顿好自己的技能 ，或许比财富更重要 。在每个平凡日子里找到生活乐趣，那才是真正的富足 。