人死后头七的意思 二那一夜亡魂怎样归来头七的夜晚
你相信吗？人死了，并非立即消散，还有一个日子，至关重要，那就是头七，死者会回来，带着眷恋，带着不舍，也带着另一个世界的秘密，这听起来像是怪力乱神，但它真实地存在于我们的文化血脉里，几千年了，它不只是一个旧俗，更是一场郑重的告别，一次生者与亡者的最终对话，今天我们就来聊聊，头七到底什么意思，我们将揭开这层神秘的面纱，看那背后，藏着怎样深沉的情感。
一、何为头七：那道阴阳相隔的关隘
头七，说得简单些，就是人死后的第七天，以我国古代的说法，这一天非同小可，将这一天视为亡魂返家的日子，但这一习俗并非凭空而来，其背后有着复杂的宗教渊源，据考证，它最早与佛教有关，佛教认为，人死后会进入一种「中阴身」的状态。
此身如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期，寻求转生的机遇，若七日终了仍未寻到，便可再续七日，直到第七个七日终，必生一处，这就是「七七」的由来，也见于《瑜珈论》的记载，将这一观念与我国本土的魂魄观相结合，便形成了从南北朝时期开始的祭奠制度，北魏时期，甚至已有「设千僧斋」的超度方法，可见其历史之悠久。
但民间对此的理解。更加具象，也更加温情，民间认为，人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，要过七期与三周年，另一说更为人熟知，那就是死者从去世之日起，在四十九天内，每隔七天要审问亡魂一次，这被称为「过七灾」。
而头七，便是这第一道关隘，第一场审判，随这些说法流传开来，头七的有价值 ，便从单纯的宗教超度，演变成了生者与亡者的灵魂之约，那是一个既恐惧又充斥期待的夜晚，我们相信，亡魂会在这一天回家，做最终的告别，看一看他深爱的家人然后安心上路。
二、那一夜，亡魂怎样归来
头七的夜晚，被称作「回魂夜」，这并非一个安静的夜晚，在我们的想象中它有着极为具体的细节，据说在头七当天的子时（晚上11点至凌晨1点），会有、大小二鬼等四位阴差，护送着逝者的魂魄，从窗户或烟囱进入家中，他们会在家里逗留一段时间，直到当天的亥时（晚上9点至11点），再由房门走出，这是死者最终一次，以「准阴魂」的身份，踏进这个家门，生者的准备，必须万分周到。
那么家人要做什么呢？要准备一顿丰盛的饭菜。摆放在灵堂或八仙桌上，据民俗记载，贡品要禁忌牛肉、马肉与狗肉，这被认为是对护送的鬼差「」的尊重，除了饭菜，还要备好清水与五谷粮，清水一碗，摆在门口。
意思是让远道而来的亡魂洗去尘埃。消免灾难，五谷粮一碗，则是为了避免煞气，辟邪驱霉，有些地方，还会在地上铺一层草木灰或炭灰，用来检验死者回来的足迹，想看他究竟变成了什么是鸡？是狗？还是其他什么印记。
这一举动，充斥了原始的好问与探知欲，据部分记载，家属甚至会用一个罐子装上一只煮熟的鸡蛋，放在房屋角落，用来贿赂监管的「殃神」，好让死者在家多待一会儿，做完这所有，家人都必须回避。
躲得远远的，或者躺在床上用被子蒙住头，不能发出一点声音，因为传说假如死者看到亲人会心生留恋，魂魄就无法安心投胎转世了。
三、那些必须遵守的铁律与禁忌
既然是与亡魂打交道。规矩自然极多，这不只是是对鬼差的敬畏，更是对死者的最终一份心意，头七当天家人绝对不能争吵，这一晚，是亡人最终一次看望亲人，假如看到家里因为财产、因为琐事而闹得不可开交，他会走得不安心，会带着遗憾与怨恨离开，这比任何不敬都更伤人，无论有多大矛盾，这一晚，必须放下，只为让离去的人能安心上路。
什么人该回避，也有讲究，家中有孕妇、坐月子的产妇，以及身体虚弱的人都不宜参加头七祭祀，民间说法是这样会「冲撞」亡者与阴差，对生者自身也不好，这些禁忌，看似信仰，实则透着一种古老的生存智慧，保护弱者，远离死亡带来的阴郁气息，头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸、银票等，都要拿到十字路口焚化，而且不能吃。
据说这些是给鬼差的「辛苦费」。也是给亡者在黄泉路上的盘缠，就连那碗清水，第二天也要洒在门口，五谷粮要扔到长流水的河里，每个细节，都有其特别指定的含义，做错了，或者没做，都怕对亡者不利。
除了这些，还有更细致的讲究，比如在有些地方，头七这天不允许去坟地祭祀，这与萨满仙门的部分说法有关，认为这天家庙祖先神会正式记录逝者的阴宅磁场，冒然前往，反而会冲撞煞神，对活人不利，这些规矩，虽然各地不一，但核心只有一个：那就是让死者的魂魄，在最终一次回家的旅途中走得顺当，走得安心，不让他在阴阳交界之处，还要为凡尘俗事受苦。
四、烧七的体系与无尽的人情
头七，只是「烧七」这个庞大体系的开始，「烧七」又称「做七」、「守七」，从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，分别为头七、二七、三七、四七、五七、六七、末七（也称断七、尽七），共计四十九天，在这七七四十九天里，每逢单数七（一、三、五、七），祭礼较为隆重，亲友皆至，而双数七，则亲友不来，称为「空七」，其中尤以「三七」与「末七」最为重要，在这些日子里，亲友要上坟烧纸，孝子要大哭一场，以表哀思。
但这套体系，在不同地区，又会衍生出无数变化，例如在浙江开化一带，请七的规矩是「男三女五」，即男人死，三七在家中请；女人死，五七在家中请，七七的天数计算也不尽相同，有的是头七五天二七六天其余各七为七天总共四十六天，最有趣的是「撞七」。
即哪个七恰逢农历日期有「七」字（如初七、十七、二十七），就撞那个七，撞七不请，但决不能撞上「男三女五」之七，假如在「烧七」时与农历的初七、十七、二十七相逢，谓之「冲七」或「犯七」，认为亡魂「逢七有灾，冲七有难」。
这时候，孝子要给死者坟顶插纸伞，或者沿途插小白旗，让亡魂可以藏身避难，据地方志记载，在南通一带，还有「烧七素」的习俗，由谁烧，哪天烧，都有详细规定，比方说「三七」通常让女儿来烧，而「六七」则最为隆重，由众兄弟共同操办。
这天不仅要宴请宾客。还有「叫五更」的环节，马上在凌晨时分，女儿、媳妇坐于灵旁，哀悼之声，打破寂静，催人泪下，这些繁复的仪式，看似琐碎，但在过去，这正是家族人情的集中体现，谁来了，谁没来，谁出了多少钱，谁哭得最伤心，所有都看在眼里，记在心里，这不只是是做给死人看更是做给活人看。
从佛教的「中阴身」，到民间的「回魂夜」，从简单的数字「七」，到复杂的祭奠体系，头七，早已超越了信仰的范畴，它是一套完整的、有关死亡的心理仪式，它给了生者一个明确的期限，告诉你，他走了，但还没完全走，你还有七天的时间去适应，去准备。
在这七天里，你可以尽情悲伤，但到了第七天你必须为他准备好最终一顿饭，然后躲起来，你必须放手，让他踏上新的旅程，这七天是缓冲期，也是最终的告别期，它以浓烈的方式，让你直面死亡，又以严谨的禁忌，保护你免受过度悲伤的侵害。
头七不是恐怖的，它是温情的，是郑重的，甚至带着一点神圣的幽默感，比如那碗贿赂鬼差的鸡蛋，那包引路的小白旗，这所有，都像是生者为远行的亲人准备的行囊，里面装满了不舍、牵挂，以及最终的祝福。