过极：风属于五行中的哪一个 风属木亦通五气其性动变非独一行

风属木，亦通五气，其性动变，非独一行，以「五气」为枢，借「六淫」之变，将风与五行生克交融，展现气之流行、势之无常，风之本质，乃天地间五行气机之动态呈现。

「五气属木」，风在五行中常被归于木，以东方青龙，主生发之气，将风与春之木气相连，因木主疏泄，性喜条达，风之流动，正如木之伸展，其无孔不入，其势浩荡，其动如生，其变如发，那风起于青萍之末，即带着木的生机，但若木气过旺，风便猖狂。

以「木亢侮金」，金本克木，木盛则反克，这风便成邪气，伤人筋脉，想那肝属木，风邪入体，首犯肝脏，从「内风」之说肝阳上亢，化风内动，可致眩晕，可致震颤，结合「外风」侵袭，体表受邪，此风非独木，乃五行气化之端倪。

「金曰从革」，风亦有金之性，以秋风萧瑟，其气刚劲，将肃杀之气，融入风的骨血，那金风玉露，便成清冽之象，但金亦主变革，从革者，顺天而变，风之摧枯拉朽，正合金之肃杀，以「燥金」与风相合，风助燥势，可成「温燥」，可成「凉燥」，从「六气」化生，风与燥结，这便不独是木，而兼金之刚猛，凭金之收敛，风亦可凝滞，当金气过盛，风便如刀，以刀斧之利，比拟其伤害，随金之沉降，风亦能下行，通于肺金，咳逆上气，皆风挟金势。

「火曰炎上」，风更藏火之性，以火生风，风助火威，将炎热之气，附于风中，那「风火相煽」，即成燎原之势，从「君火」「相火」论，风引火动，火借风势，风助火炎，此即「热极生风」，高热不退，便见抽搐，以心属火，风火扰神，可致昏迷，那风火交炽，如烈焰腾空，不独外感，内伤亦有，那「肝火」炽盛，亦可生风，凭火之燥烈，风亦酷烈，以火之光明，风亦明快，但火之无形，正如风之无状，两相呼应，如影随形，这风与火，实难分割，其性皆动，其势皆急，用「火」字诀，方解风之暴。

「水曰润下」，风亦得水之气，以水能生木，木动为风，将水的潜藏，化作风的根源，那「寒水」凝滞，风亦凛冽，从「寒邪」化风，即为风寒，以「水寒不涵木」，肝失濡养，则虚风内动，其势虽缓，其害亦深，以水之柔，风亦可缠绵，那与风细雨，便是水融，凭水之流动，风亦能周流，水主封藏，风若挟水，即成湿气，从「风湿」相搏，关节痹痛，这风湿之邪，缠绵难愈，以水性下趋，风湿多犯下部，通于肾水，其风在内，动摇不定，与水同源，风之动静，皆赖水之制衡。

「土爰稼穑」，风终归于土之气，以土为中心地方，承载万物，将风之动，纳入土之静，那「湿土」之气，能缓风势，从「六经」传变，风入阳明，便成土德，以土能生金，金能制木，风之妄动，得土则平，那「培土生金」之法，亦是制风，以土之厚重，镇风之轻浮。

随土之运化，风亦能调与，那「风调雨顺」，便是土德之功，若土虚，则风木乘之，即成「土虚木摇」，风势更剧，从「脾胃」论，内风多源于土弱，以「补土」之法，能熄内风，这风与土，是克中有生，制中有化，尽在五行流转，方显风之全貌。

「六淫之首」，风为百病之长，以善行数变，开泄腠理，将风之特性，置于诸邪之先，那寒暑湿燥火，皆依附于风，从「六气」过极，即成六淫，风为其首，势所必然，以风性主动，无处不到，能携寒，能带热，能裹湿，能夹燥，这风便是载体，是先锋，凭其穿透之力，破人体之藩篱，不独外感，内伤诸病，亦多由风起，那「虚风」内动，便是脏腑自病，结合「外风」引动，内外相招，其病复杂，其变多端，唯识此风，乃五行气化之总枢，才能审证求因，治其根本。

「生克乘侮」，风之五行归属，非定于一行，以动态视之，方得其真，那风在木，是本体；风在金，是变化；风在火，是加剧；风在水，是根源；风在土，是终结，从「五行生克」链看风之来路，风之去路，皆可循，其「乘」者，木旺乘土；其「侮」者，木亢侮金，凭此「乘侮」，风病乃生。

不独一脏，牵涉周身，那风邪中人首犯太阳，从太阳而入，或传阳明，或传少阳，其传变，皆随五行气化之偏，以五行之理，释风之万变，这便是中医之精微，命理之玄奥。

「气化之枢」，风在天地间，是五行气化之动力，以「元气」为根，以「宗气」为充，将风之流行，视为气之周流，那「五运六气」，风居其首，从「厥阴风木」，司天在泉，风之太过不及，皆主岁气，凭此「运气」之说风与时空相连，在时为春，在方为东，在脏为肝，在体为筋。

那「天干地支」，亦配风木，甲乙为木，寅卯为风，这风之五行，已入命理体系，结合「八字」测算，风之吉凶，可窥一斑，唯精通此道，才能从风之象，察气之机。

「木亢侮金」，先论风在金，以金本克木，主肃降，将风木之动，受制于金，那金气清肃，风自平熄，但若木气过亢，反侮于金，即成「木火刑金」，从「肺」论，金被木侮，可见咳嗽，可见咯血，那风热犯肺，便是木侮金象，凭此「反侮」，知风之变，不独外感，内伤亦有，那肝火犯肺，便是内侮，以「佐金平木」之法，正为此设，这风与金，是制化之关键，其平衡，关乎全身气机。

「火旺生风」，次论风在火，以火为木之子，木生火，将火热之极，转而生风，那「热极生风」，便是此理，从「心肝」论，火动风生，可见高热，可见惊厥，以「凉肝熄风」之法，治其火热，火熄则风自灭，凭此「母子」关系，知风之来，不独实火，虚火亦可生风，那阴虚火旺，灼津生风，以滋阴潜阳，亦是熄风，这风与火，是相生之象，其病势急，其治亦速。

「水寒不涵」，后论风在水，以水为木之母，水生木，将水之不足，无以涵木，那木失所养，遂生内风，从「肝肾」论，水亏木摇，可见眩晕，可见震颤，以「滋水涵木」之法，正治此风，水足则风熄，凭此「母子」相生，知风之源，不独阴虚，阳虚亦可，那水寒不温，木亦不荣，以温阳化气，亦是涵木，这风与水，是根本之系，其病深，其治缓，需缓缓图之。

「土虚木摇」，再论风在土，以土为木所克，木克土，将土之虚弱，反招木克，那「土虚」则风木乘之，即成「土虚木摇」，从「脾胃」论，中焦虚弱，可见痞满，可见下利，那「理中」之法，培土治风，以土厚则木不摇，凭此「相克」关系，知风之侵，不独内伤，外感亦有，那「风湿」相搏，亦犯脾胃，以「祛风胜湿」之药，兼理中州，这风与土，是制衡之要，其病缠绵，其治在补。

「风木之体」，风之本体，仍归于木，以木主生发，主动变，将风之特性，尽归于肝，那「肝为风木之脏」，将军之官，从「体阴用阳」论，肝藏血而主疏泄，风动则血耗，血虚则风生，以「血虚生风」，即此理，凭此「体用」，知风之内外，不独肝，胆亦属木，那「少阳」为枢，风火相煽，以「与解少阳」，亦是治风，这风之本位，便是木，舍此，则风无所依。

「风从何来」，欲明风之五行，先问风从何来，以天地之气，升降交感，将阴阳之摩荡，化而为风，那「阳气」动处，便是风生，从「太极」之理，动而生阳，阳动为风，以「阴」为基，阳用为风，风之动，是阳气之用；风之静，是阴气之体，凭此「阴阳」，方知风之本质，不独外风，内风亦然，那「阳气」内动，便是内风，结合「气血」论，气有余便是火，火动便是风，这风之根源，不离阴阳。

「风在命理」，风之五行，八字中亦有论，以「甲乙寅卯」，为风木，将那「巳」为风，巳中藏庚丙戊，亦有火金，从「十二长生」看风之盛衰，以「寅」为功曹，风之始；「巳」为太乙，风之盛，凭此「地支」，可察风之气象，不独木，金亦主风，那「申」为白虎，亦主风，以「申」为传送，风之骤，结合「五行」方位，东方为风，西方亦为风，那「巽」为风，卦在东南，这风之命理，需通观全局。

「巽为风卦」，风在八卦，属巽卦，以巽为长女，入也，将巽之象，两风相随，那「巽」上巽下，为风之重，从「易」理看巽为木，为风，以「柔」遇「刚」，风以散之，凭此「卦象」，知风之德，不独巽，震亦主动，那「震」为雷，为动，风雷相薄，其势更剧，以「动」为风之性，震巽皆动，结合「爻象」，初六进退，利武人之贞，这风之易理，深邃难测。

「五运六气」，风在运气，属厥阴风木，以「巳亥」为厥阴，司天在泉，将那「丁壬」化木，风运主之，从「六气」分，初之气，厥阴风木主之，以风木当令，万物始生，凭此「运气」，知风之时，不独岁运，亦有司天，那「厥阴司天」，风气主岁，以风淫所胜，平以辛凉，结合「客主加临」，风之盛衰，各有其象，这风之运气，是中医之精粹。

「风药之用」，明风之五行，方知风药之妙，以「辛」味属金，能散风，将「甘」味属土，能缓风，那「酸」味属木，能收风，从「五味」入，各归其经，以「麻黄」辛温，入肺经，散风寒，凭「桂枝」辛甘，入心经，通阳气，用「柴胡」苦平，入肝胆，疏风热，这风药之用，不离五行，以「羌活」入太阳，祛风胜湿，那「防风」为风药之润剂，无所不至，结合「川芎」行血，血行风自灭，这风药配伍，奥妙无穷。

「风证之治」，治风之法，亦依五行，以「外风」宜散，从汗而解，将「内风」宜熄，从脏而治，那「肝风」内动，平肝潜阳，从「镇肝熄风汤」，用金石介类，以「阴虚」生风，滋水涵木，用「大定风珠」，填补真阴，凭「血虚」生风，养血祛风，用「当归饮子」，与血熄风，那「热极」生风，凉肝熄风，用「羚角钩藤汤」，清热止痉，结合「痰浊」生风，化痰熄风，用「半夏白术天麻汤」，祛痰定眩，这治风之法，皆依五行生克。

「风之病理」，风之为病，变化最多，以「善行数变」，是其本性，将风邪致病，无处不到，那风袭太阳，则头项强痛，从太阳传变，或入阳明，或入少阳，以风犯肺卫，则鼻塞咳嗽，凭风入经络，则口眼歪斜，用「牵正散」治之，亦是祛风，那风客筋骨，则痹痛游走，从「行痹」论，治以祛风通络，结合「风疹」瘙痒，其痒游走，以「消风散」治之，亦是散风，这风之病理，纷繁复杂。

「风之内外」，内风外风，其本相通，以「外风」引动，内风随之，将「内风」炽盛，外风易袭，那「破伤风」，是外风直中，从「血虚」者，外风易入，以「正气」存内，邪不可干，凭「正气」虚，风邪乃侵，那「类中风」，是内风所为，从「肝阳」化风，非由外感，结合「真中风」，是内外相引，这内外风，实难截然分开，唯明五行之化，才能区分。

「风之预防」，知风之五行，亦可预防，以「春」防风，木旺之时，将「虚邪贼风」，避之有时，那「正气」存内，风不可干，从「饮食」调，培土以御风，以「情志」畅，疏木以熄风，凭「起居」有常，养水以涵木，那「锻炼」身体，金气以制木，结合「药饵」扶正，五行皆固，这风之预防，即是养生。

「风之玄奥」，风之五行，非简单归属，以「风」为气，五行皆备，将那「木」为风之体，「火」为风之势，「土」为风之制，「金」为风之敛，「水」为风之源，从「生克制化」，看风之周流，以「亢害承制」，观风之平衡，凭「五行」之全，风乃成其大，那「风」非一行，乃五行气化之枢机，结合「阴阳」消长，风乃现其变，这风之玄奥，尽在五行流转之中，唯以动态观，方得风之真谛。