坤为地卦图像，由阴气凝结必有其障待时而发
坤为地，大地之象，厚重载物，至柔而动刚，此卦六爻皆阴，表纯阴之德，内含「承天时行」的宇宙秩序，它以广博之姿，演示了从微知著的智慧，再加上「厚德载物」的处世根本，外示柔顺，内存刚强，这是坤道运行的不易法则。
坤为地卦图像
承天时行，坤卦图象最先提示的，是万物终始的宇宙秩序，其图结构严密，以官人坐守、两钱横陈为核心，喻示阴阳交泰之际，人心所向的微妙平衡，图中那十一口的符号，主吉兆，又暗合陈姓之人有替代众人发言的象意 ，此乃众口铄金，积毁销骨之警，亦代指民意不可违。
细观那官人独坐于高位。目视地上两串钱，此为忧心忡忡之状 ，想拿却又不敢，贪念与法度在心中交战，正是人间世相的真实写照，跟随图中的金甲神人自云端而下，那是得民心的标记，更是正义的检举 ，由是观之，卦图并非静止的画面，它是动态的戏剧，演绎着天道与人心的复杂博弈。
地势厚德，图象细节处处彰显「直方大」的爻变精髓，图上那一匹马，回头的姿态最为关键，它预示着调动与变迁 ，生肖属马之人若逢此卦，常有驿马动，职务迁的际遇，远望那中间的小山头，土堆上有四个黑点，这黑色，代表尚未拨云见日。
由阴气凝结，必有其障，待时而发，图中站立受命的官人与端坐者形成鲜明对比，一静一动，一君一臣，恰如坤卦六二爻「不习无不利」与六三爻「含章可贞」的爻位差别 ，凭借这图象的指引，学者当悟，大地虽柔，却能承载万物，靠的正是那份深藏不露的坚心，那授官封侯的绶带文书，即是从天而降的机遇，非厚德者不能承载 。
阴极阳生，卦图中隐藏着「龙战于野」的终极警示，图中那金甲神人所站的台地，既是受封之所，也是矛盾的焦点，土堆上的四点黑气，即是背地里的阴谋，不可不防。
由此及彼，倪海厦先生详解此图时指出，这是汉高祖与项羽交争时所占得之卦，身霸天下，却也杀机四伏 ，那十一口，除了吉与陈姓，更有替代众人替老百姓发言的深层含义 。
当官人看着钱串忧心。神人下界授命，马匹回头待发，所有的元素都指向一个核心-柔顺不等于软弱，依据《象传》「地势坤，君子以厚德载物」的训诫 ，真正的图像玄机，在于明了何时当如大地般沉默「括囊」，何时当如牝马般坚贞前行。
母居正位，图象在阳宅风水中对应着独特的地脉道，坤为地卦象对应家宅中西南方位，主母之位 ，此局若成，专指已婚女子，包括寡居者，且需有子女同住方显其象 ，凭此局象，女性往往婚姻主破散，孤军奋战，肩负家庭重任 。
但从事业角度论，却是掌权之兆，经商吉，女中强人有丈夫志，只是个性渐趋孤僻，晚年易无子女愿居身侧 ，想那大地，既能生发万物，也能收藏万物，人生际遇的起伏，早已暗合这坤宫的运行法则。
从商者若得此局，公司必须为妻之名，妻子是法人才可真正获得财运流通 ，这一细节，正是图像之学落地于现实生活的精妙写照。
坤为地卦详解
厚德载物，这是理解坤卦的总纲，也是贯穿六爻的核心精神，坤卦辞云：「元亨，利牝马之贞」 ，这是说初始亨通，但需像母马那样柔顺、坚韧地坚守正道，君子有所往，起初会迷茫，随后才会找到归宿，这即是「先迷后得主」的深刻哲理 ，西南方属阴，前往可得朋类；东北方属阳，前往或将丧朋，但最终因顺从阳刚之路而获得吉庆 。
卦辞中以「安贞吉」作结。重视安静、坚守正道的必要性，大地的美德在于「含弘光大」，包容万物而使之亨通 ，彖传中「坤厚载物，德合无疆」这八个字，精准地概括了坤卦的德性-以无限的宽广，承载并化育世间所有。
履霜坚冰，初六爻开启了见微知著的智慧，爻辞说：「履霜，坚冰至」 ，当你脚踩到秋霜时就该知道，严寒坚冰的冬天即将到来，此乃阴气始凝，顺其规律发展，终至坚冰 。
结合现实人事，这就好比刚进入一个新公司，发现情况与想象不同（阳位阴爻，履霜），此时就要立刻谨慎起来（坚冰至），做好警戒 ，以小人之路为例，小人最初为恶时往往表现得很可怜，博人同情，若因循不阻止，最终必酿成凶祸 ，圣人之教，在于「戒之于初」，从细微的征兆中洞察对象发展的必然趋势，防患于未然。
直方大德，六二爻展现了地道光的自然境界，爻辞说：「直方大，不习无不利」 ，正直、端方、大度，具备这三德，即使不修习，也无往不利，六二阴爻居阴位，得正，标记内在修养已臻完美，这就好比做事直来直往，不迂回作假；坚守原则不因局势改变，此乃方正；拥有容载万物的胸襟，则为大 。
彖传说「六二之动，直以方也」，其行动即展现正直与端方 ，在单位中你若能做到有话当面说（直），有人传是非立刻制止（方），心地光明磊落（大），那么即使不刻意学习人情世故，也没有什么不好的后果，这即是地道光芒的自然散发。
含章可贞，六三爻提示了含蓄不露的臣道智慧，爻辞说：「含章可贞，或从王事，无成有终」 ，内心蕴含美德才华，可以守持正道，若辅助君王做事，不居功，即使没有成就，也有好的结果，六三居相位，处两土交界，如同地的边沿，此时当效法清晨太阳，照亮万物却让人易于亲近 ，以才华论，阴虽有美，却要含藏。
跟随领导做事，要有功而不居，尽职尽责，像大地相同温顺，默默无闻 ，不将成功归于自己，这是地道、妻道、臣道的共通法则，随从君王做事，不敢成就功业，只代替上天终成其事，这便是「无成有终」的真谛，唯有此才能避免君王的忌惮 。
括囊无咎，**爻指明了慎言自保的处世法则，爻辞说：「括囊，无咎无誉」 ，像扎紧的口袋相同封闭自己，虽无赞誉，却也无灾祸，**为近君之侧的臣位，与六五君主同为阴爻，极易受到猜忌 ，当此之时若发现与君意见不合，就要闭口，讲错了会承担责任，讲对了会被君王忌惮，唯有沉默是金 。
由这个位置看去，天地闭塞，贤人隐退，正是需要极度谨慎的时刻，括囊不只是是嘴巴闭紧，更是言行上的极度收敛，杜绝所有可能的把柄，谨言慎行，自然不会有害，这与天地变化、草木蕃盛相反，当天地闭塞，贤者唯有通过括囊来保全自身，以待时变。
黄裳元吉，六五爻诠释了位居中枢的谦下之美，爻辞说：「黄裳，元吉」 ，身穿黄色的下裳，大吉大利，黄为土之正色，代表中道；裳是下身的衣服，标记谦下 ，六五阴爻居阳位，虽为君主之位，却仍须保持坤道柔顺本质，这好比女人做了皇帝，还是要「柔」，穿素服，虚心与贤臣请教 。
君子内积至美，执中守正，虽位高权重却甘居人下，这种美德充盈于内心，自然畅达于四肢，发之于事业，达到美的极致，六五之吉，不在于其位高权重，而在于其「文在中也」，即内在的美德与外在的谦与完美统一。
龙战于野，上六爻敲响了阴极阳争的警钟，爻辞说：「龙战于野，其血玄黄」 ，龙在郊野激战，流淌出青黄交织的鲜血，上六位居全卦之极，阴气盛极必反，必然造成与阳气的激烈冲突 ，就好比在单位你已是最高领导，却想把单位变成自己的私产，其他领导必然与你对抗，结果必然是两败俱伤 ，其道已穷，再无回旋余地。
玄黄是天地之杂色。天玄地黄，血的颜色混杂，标记着天地不分，阴阳混淆的混乱状态，阴疑于阳必战，阴势盛到极点，怀疑无阳，阳必出面抗争，这场**没有赢家，此为不柔顺、不守坤道的最终结局。
用六永贞，这是全卦性的利在永恒，爻辞说：「利永贞」 ，利于永远坚守正道，用六是坤卦特有的爻辞，指六爻皆由阴变阳，由地变为天天地定位，万物化生 ，柔而难常，有朝令夕改之忧，所以关键在于保持永恒坚固的操守 。
坤的正道是安静柔顺。当阴爻整个变为阳爻后，柔中带刚，预示着辅佐者不能一味附与，需要融入阳刚的决断，才有助于 永久坚守正道 ，由阴变阳，由顺承转为并立，这是质的飞跃，能做到始终如一，坚心不变，其终极必然伟大光明。