天地交泰“金口诀教程”合局破局变化之路

金口诀排盘，玄机深藏，四位一体，占断精详，课体立而万象森罗，神将合而吉凶自现，此法以月将为经，贵神为纬，人元为骨，地分为基，须臾之间，天地人神尽在掌中。

地分定位，此乃万法之基，地分者，方位也，坐向也，求测者所立之所，所向之方，以地分起首，如树之根，水之源，或取属相，或取方位，或随意念所动之方，皆可立地分，凭此一点灵机，便可勾连天地气机，地分既定，则月将可寻。

月将者，太阳所躔之宫，中气过后，月将即移，据此推算，可明当前节气之下，太阳之光华所照，能量汇聚之所，起月将之时须辨阴阳，分顺逆，随月将入于地分之上一层层，一级级，如建楼阁，不偏不倚，由地分而月将，再由月将而贵神，这一步最为紧要。

贵神者，天之贵神，掌吉凶祸福之枢机，其起法分昼夜，辨阴阳，顺逆不同，须依口诀而行，从贵神起首，接续排列，腾蛇，朱雀、六盒，勾陈、青龙，天空、白虎，太常、玄武，太阴、天后，依次而下，各居其位，各司其职。

人元者，干也，天干之气，覆盖于上为外在之环境，为远来之应，为事体之表象，这四位一体，地分居下为根基，月将居中为人事，贵神居上为神助，人元罩顶为天时，四位既成，课体乃立，吉凶之机，已然萌动其间，待贤者一触即发。

入式之法，将四位排定，如掌上观纹，先定地分，此为根基，比如某人问财，取戌位为地分，此因戌为财库之方，或取属相，属虎则取寅，属马则取午，以自身之象，合于天地之象，那地分既定，再寻月将。

若问事之时正值小雪后。月将在寅，便将寅将加于所用之时辰上顺数至地分，看是何神，这中间，辗转腾挪，皆依必须之规，起出月将后，再布贵神，贵神起法，首重昼夜，卯酉为界，昼用阳贵，夜用阴贵，比如甲日昼占，则丑为阳贵，自丑起，顺布贵神。

从贵神始，一路排下，腾蛇在子，朱雀在亥，六盒在戌，之类的，直至天后，周流一圈，这贵神之位，吉凶迥异，青龙为吉，白虎为凶，朱雀主口舌，玄武防失脱，其入课传之中对事体作用巨大，寻人元。

人元者，以当日之日干，用五子元遁之法，寻地分所属之支，看遁出何干，比如日干为甲，地分为子，则甲己还加甲，人元即为甲，四位齐全，课体便鲜活起来，能言事之始终，物之表里。

神将相合，天地交泰，金口诀中最重神将之关系，将者，月将也，主当前之事，主中间过程，神者，贵神也，主外来之力，主助力或阻力，当神与将相生相合，则事件顺遂，内外同心。

比如青龙（神）与功曹（将寅）相会。寅为青龙本位，是神归本位，更添助力，主有文书之喜，事业升迁之兆，但若神将相克，则内外不与，矛盾重重，比如白虎临午，午为火，白虎为金，火克金，是下克上主下属犯上或内部有伤损。

那朱雀临亥，亥为水，水克火，是上克下，主外部压力大，口舌是非压制难伸，除相生相克外，还有相刑、相害、相破之说，子卯无礼之刑，若见于课内，主无恩无义，情意断绝，寅巳申恃势之刑，主争斗纠纷，各不相让，丑未戌无恩之刑，主骨肉相残，同室操戈。

这相刑之象，较之克害更为凶险，若神将相合，虽遇凶神，亦可化解，如玄武为盗贼之神，若与六盒相合，则盗贼可能被抓获，或虽有失窃，却能找回，凭此神将之关系，可断人情之冷暖，事态之变迁，其细微之处，令人叹为观止。

用爻之立，如灯照暗室，四位之中怎样找准重点，这便要用到「用爻」之法，用爻者，课内之核心，问事之焦点也，其法大抵有三：一曰取将干，二曰取神干，三曰取位干，又或看旺相休囚，定其轻重，更重要的，是依据所问之事，灵活取用，比如问婚姻，当重六盒、太常，看其与用爻之关系，若用爻临六盒，又逢旺相，则主夫妻与合，感情深厚。

若用爻临白虎，玄武。又逢刑冲，则主婚姻有变，或对方有隐瞒之事，问官讼，则重朱雀，白虎，及官鬼爻，若用爻被官鬼所克，又值白虎加临，则主牢狱之灾，官司必败，问疾病，则重天医，地医，及子孙爻，若用爻得天医之位，虽重病亦可救，若逢死气，丧门，则凶多吉少，这用爻之选定，需有深厚功底，非一日之功。

除选定用爻外，还要看其处于何位，地分位用爻，主根基之事，家宅之事，初期之事，月将位用爻，主过程之事，自身之事，中期之事，贵神位用爻，主外力之事，官贵之事，转折之事，人元位用爻，主天时之事，远应之事，最终之事，用爻所在之位不同，应期与作用亦截然不同，以此为中心，发散开去，吉凶悔吝，皆可一一推详，如庖丁解牛，游刃有余。

旺相休囚，气运流转，金口诀断事，极为注重五行之气在四时中的盛衰，旺相者，气盛而有力，所主之事易成，所主之吉愈吉，凶亦能减，休囚者，气衰而无力，所主之事难成，吉而不显，凶则更凶，比如春季木旺，火相，水休，金囚，土死。

若课内木神（青龙、六盒）多现。又逢春月则其力量极大，主生机勃发，事业进展迅猛，若金神（白虎、太常）在春季，则处于囚死之地，纵有凶性，亦难发挥，或主虽有阻碍，但不大，那这旺相休囚，还要结合所问之事来断，问财，喜见土（财库）旺相之季，即辰戌丑未月。

若课内见土，又逢土旺之月则财源滚滚，堆积如山，问官，喜见火（官星）旺相之季，即夏季，若课内见火，又逢夏季，则官运亨通，步步高升，这五行气机之流转，如潮汐涨落，顺势则昌，逆势则亡，除月令之外，还要看日辰之生扶。

日辰为占卜当日之气机。如日干生助用爻，或日支合于用爻，皆主当日有转机，或当日可得助力，通盘考量月令与日辰，方可精准把握事态之发展趋势，何时当进，何时当退，了然于胸。

五动交参，万象更新，金口诀有「五动」之说乃断事之核心法门，为不传之秘，五动者，干克方，神克干、将克神，方克将、神克将之谓也，每一动，皆蕴含深意，主不同之事体，干克方，为外克内，主外来侵害，或他人欺凌，或环境不利，比如人元为甲木，地分为戌土，木克土，便是干克方，主家宅不安，或自身有损。

那神克干，为内克外，主己身可胜外敌，或内部团结可御外侮，比如贵神为申金，人元为寅木，金克木，便是神克干，主事业有突破，或能克服外在困难，将克神，为事克贵，主过程之中有阻碍，或事件自身与官方相悖，比如月将为午火，贵神为酉金，火克金，便是将克神，主所谋之事，难得上级支持，或须费力周旋。

方克将，为基克事，主根基不稳，或家中反对，或自身条件不足以成事，比如地分为亥水，月将为巳火，水克火，便是方克将，主内部有矛盾，或计划夭折，神克将，为贵克事，主上级压制，或官方干涉，或有力人士损坏，比如贵神为戌土，月将为子水，土克水，便是神克将，主事业受阻，官非缠身。

这五动之中尤以「将克神」还有「神克将」最为紧要。因神与将乃课体之中枢，两者相克，事体必有大变，凭此五动之象，辅以旺相休囚，可断事之成败，人之吉凶，其精准之处，直指人心。

三合六盒，聚合之力，合者，与也，聚也，主合作、情投意合、事件联结，金口诀中合局之力极大，可改变吉凶之势，三合者，申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，若课内见三合成局，则主众人相助，多方力量汇集，事易成。

比如问合作，课内见寅午戌三合火局，火主礼，主文明，主发展，则合作双方或三方，心意相通，事业可望迅猛发展，那若问官司，见申子辰三合水局，水主智，主流动，也主寒凉，则官司可能久拖不决，或最终与解，但过程耗费心力，六盒者，子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

六盒之力，较三合为专，主一对一之亲密关系，或事体之专一联结，问婚姻，喜见六盒，如课内见卯戌六盒，卯为六盒之本位，戌为财库，两者相合，主夫妻恩爱，财情双收，问事业，喜见辰酉六盒，辰为水库主智慧，酉为将星主权威，两者相合，主以智谋得权，或与权威人士关系融洽，但合中亦有吉凶。

比如巳申合，虽为合，但亦是刑，主合中有害，表面亲密，实则暗藏矛盾，寅亥合，为破合，主合中带破，虽能合作，但易有损耗，故看合局，不仅要见其合，更要辨其合之性质，是吉合还是凶合，是真情还是假意，结合旺相休囚，与五动关系，才能断出合局之真实效力。

刑冲破害，纠缠之机，有合则有破，有聚则有散，刑冲破害，乃课体中之不与谐因素，主矛盾，分离、伤害，动荡，刑者，伤也，有三刑，自刑之分，寅巳申为恃势之刑，主仗势欺人或为权势所伤，丑未戌为无恩之刑，主忘恩负义，或亲情反目，子卯为无礼之刑，主男女纠葛，或尊卑无序，自刑者，辰，午、酉，亥，主自寻烦恼，自我伤害。

冲者，动也，散也，有六冲，子午冲，水火交战，主信息不通，或情绪对立，卯酉冲，金木相战，主门户不宁，或肢体损伤，寅申冲，道路奔波，或人事变动，巳亥冲，口舌纷争，或远行离别，辰戌冲，官司诉讼，或墓库开合，丑未冲，家宅不安，或事业波折，破者，散也，毁也，如子酉破，卯午破，辰丑破等，主关系破裂，事件败露，或财物破损，害者，损也，妨也。

如子未害，主孤亲，或骨肉相害，丑午害，主官非，或暗算，寅巳害，主口舌，或恶疾，卯辰害，主欺凌，或手足相残，酉戌害，主阴私，或小人陷害，这些刑冲破害，出现在课体之中尤其是出现在神、将、用爻之上或与用爻发生关系，则其凶象立现，比如用爻为子，课内见午，为冲，主所问之事，突生变故，或婚姻不稳，或事业动摇。

若子又见未，为害，主有小人暗中损坏，或有人从中作梗，那若子见卯，为刑，主无礼之事，或有违法行为造成灾祸，这些纠缠之机，是断事之关键，可从中看出事态之复杂与隐患之所在。

空亡之象，虚实之间，空亡者，旬中之空也，甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空，凡课中神、将、干、方临于空亡之地，其吉凶之性皆有所减，吉神逢空，吉而不实，好事成空，或空欢喜一场，凶神逢空，凶而不凶，祸患可解，或虚惊一场。

但空亡亦有区别，有填实之法，有冲空之法，比如用爻为寅，若在甲辰旬中寅卯为空亡，则其力量大减，若问求财，虽见青龙临寅，但青龙落空，主看似有财，实则无财，或得而复失，若问官司，虽见白虎临寅，但白虎落空，主看似凶险，实则无大碍，或雷声大雨点小，那空亡若得月建填实，或日辰冲空，则其空性可解。

如甲辰旬中寅卯空。若占于寅月或卯月则月建填实，空而不空，若占于申日，或酉日，则申冲寅，酉冲卯，为冲空，亦不为空，除旬空外，还有四大空亡之说即甲子甲午旬中水空，甲寅甲申旬中金空，此为空亡中之特殊者，力量更强，若课中见水或金临于四大空亡，则主事件有根本性之缺失，或人力不可为之遗憾。

比如问寿命，见水临四大空亡，主肾气衰竭，或血脉不通，问财运，见金临四大空亡，主财源断绝，或破产之象，故看空亡，不仅看其旬空，还要看其是否为四大空亡，以及是否有救应，才能定其虚实，断其有无。

四象定位，时空交错，金口诀将四位对应于不同的时空与人对象，地分为基，主家宅，房产、祖业，根基，亦主初限（1-20岁），或事件的开始阶段，月将为中主自身，配偶、同辈，同事，亦主中限（21-40岁），或事件的发展阶段。

贵神为上主领导，贵人、官方，神佛。亦主上限（41-60岁），或事件的转折阶段，人元为外，主天时，远方的信息、最终的结果，亦主晚年（60岁以后），或事件的结局，这四象定位，将时空人事融为一体。

比如问婚姻，地分看祖宅作用与婚姻基础；月将看夫妻双方自身情况与感情现状；贵神看是否有媒人或有领导介入，或是否有神灵庇佑；人元看最终能否白头偕老，或是否有外力损坏。

那问事业，地分看公司基础与个人起点；月将看个人技能 与职位现状；贵神看上级领导与行业政策；人元看行业前景与最终成就，若地分见凶神恶煞，则根基不稳，纵有发展，亦易倾覆，若月将见旺相吉神，则自身技能 足以胜任，发展顺利。

若贵神见青龙、六盒等吉神。则得贵人提携，官运亨通，若人元见财官印绶，则结局圆满，名利双收，这四象定位，层层递进，环环相扣，将一个人的一生或一件事的始终，清晰地展现出来，如画卷铺开，巨细无遗。

三干再遁，玄机暗藏，金口诀中除四位本干外，尚有「三干再遁」之法，即遁干，遁支、遁神，此法是金口诀之高级技法，可挖掘深层信息，窥见隐秘之事，遁干者，以日干起五子元遁，寻地分，月将、贵神所在之干，看其与课内干神将之生克关系，比如课内见午，若日干为甲，则午遁出庚，为偏财，主意外之财。

若日干为乙，则午遁出壬，为正印，主文书之喜，遁支者，以月将或贵神之干，再遁其支，看其与课内地支之关系，比如贵神为青龙（寅），若其干为甲，则遁其支，甲寅为同类，无变化，若其干为庚，则庚寅，寅为庚之财，主青龙带财，是贵人送财之象，遁神者，以遁出之干支，再寻其神，看其与课内神将之关系。

这层层遁去，如入迷宫，每详细一层，便可得一重信息，比如问失物，课内见玄武，主被盗，若再遁玄武之干，看其遁出何干，若遁出庚辛，则主贼人向西或向西北方逃窜，或贼人姓名中有金旁，若再遁其神，见白虎，则主贼人凶悍，或有伤人倾向，需小心防备，这三干再遁，可使断事从平面走向立体，从表象走向本质。

但此法繁复，非有深厚功底与灵性者，难以驾驭，须结合课体整体格局，以用爻为核心，步步为营，层层认识，方可窥见天机之一隅。

课体格局，气数已定，金口诀中有多种课体格局，各有其象，各有其断，如「伏吟课」，即地分、月将、贵神、人元皆不动，或重复，主事件停滞不前，或人对象有重叠之象，问出行，则主不动，或行程受阻，问婚姻，则主夫妻感情平淡，或关系胶着。

那「反吟课」，即地分与月将相冲，或贵神与人元相冲，主事件反复无常，或事与愿违，问事业，则主升迁无望，或职位变动频繁，问财运，则主得而复失，或财来财去，「玄胎课」，指寅申巳亥四长生多见，主事件处于萌芽阶段，或有新对象诞生。

问事业，则主有新的计划，或正在创业初期，问疾病，则主病根初起，及时治疗可愈，「赘婿课」，指课内见上下相克，且下克上，主寄人篱下，或身不由己，问感情，则主一方强势，另一方屈从，关系不平等，问事业，则主为人作嫁，功劳归他人。

「冲破课」，指课内见刑冲破害，主事件易生变故，多有阻碍，这些格局，是课体之整体气象，可定大方向，但不可拘泥于格局，还需细察神将之吉凶，旺相之深浅，用爻之动静，综合判断，才能精准无误，如伏吟课，若见青龙入庙，虽伏而不动，但亦有积蓄力量，待时而发之象，不可一概而论。

应期之诀，时至而动，断课之最终，在于定应期，即事件发生或应验的时间，金口诀定应期之法，有多端，一者，看用爻之旺相休囚，旺者应在旺相之月日，休囚者应在生扶之月日，比如用爻为午火，旺于夏季，则应在午月或午日。

若用爻休囚，则应在生助之火月或火日，即寅卯月日，二者，看合局之成，三合六盒，应在合局之月日，比如课内有寅午，缺戌，则应在戌月戌日，或寅午戌月日，六盒亦然比如课内有卯，缺戌，则应在戌月戌日，或卯戌之月日。

三者，看冲破之期，比如用爻被冲，则应在冲爻之月日，比如用爻为子，被午冲，则应在午月午日，或子午相冲之月日，四者，看空亡之填实，比如用爻临空，则应在填实之月日，或冲空之月日，五者，看神将之动，比如神克将，应期在神旺之时或将败之日。

那还有更深一层，可结合节气与七十二候，定更精细之应期，比如问天气，课内见巳火为晴，若巳火旺相，应期在巳日或巳时，若巳火休囚，又有水神动，则可能应在水神旺相之时转为阴雨。

这应期之诀，需将课内所有信息多在领域 考虑，取其最重者，最显者，方可得其一，有时应期不只一个，可能有初应、中应、末应，事件发展之不同阶段，各有应验之时，凭此应期之断，可为问者提供决策之时间参考，何时行动，何时静守，皆可依此而行。

神煞交临，吉凶添翼，金口诀中除神将五行生克外，还广纳神煞，以增强断事之精准度与细节，天乙贵人主逢凶化吉，遇难呈祥，若课内见天乙贵人临于用爻之上则主有贵人相助，事事顺遂，驿马，主动迁、出行、变化。

若驿马临于月将之上则主工作变动。或即将出差，若临于地分，则主家宅搬迁，或根基动摇，桃花，主男女感情，人际关系，若桃花临于用爻，又逢六盒，则主有婚恋之喜，若桃花临于白虎，则主因色生祸，或感情纠纷。

劫煞，灾煞、岁煞，此三煞为凶神，主灾祸，破财、疾病，若三煞临于课中又逢刑冲克害，则凶事必发，比如劫煞临于白虎之上主意外之伤，或血光之灾，天罗地网，主困顿，束缚、牢狱，若天罗地网临于用爻，又逢官鬼，则主官司缠身，或难以脱身。

这神煞之多，不下百余种，需择其要者而用之，不可泛滥，一般，天乙贵人，驿马、桃花，三煞、天罗地网，华盖、孤辰寡宿等，最为常用，且神煞之吉凶，亦受旺相休囚作用，吉神旺相，其吉愈增；凶神休囚，其凶不显，那神煞还需与神将结合，才能显现其真实含义。

如华盖为艺术星，若临于青龙之上则主因艺术才华而富贵，若临于天空之上则主孤独，或遁入空门，这神煞交临，如调味之料，使课体断语更加多样多彩，入木三分。

阴神阳神，表里如一，金口诀中有阴神阳神之分，四位之中人元、贵神、月将、地分，此为阳神，是显性之信息，是明面上之对象，而每位之下，又隐含着一位阴神，是隐性之信息，是暗地里之对象，起阴神之法，以每位之干，再起其神，或以其支，再寻其将。

比如贵神为青龙（寅）。其阴神便是以寅为地分，重新起课，寻其贵神，这阴神，是事体之背后真相，是人心之隐秘想法，是对象之潜在发展，问感情，阳神见六盒，主表面与谐，但若六盒之阴神见玄武，则主表面与谐之下，暗藏欺骗或不忠。

问事业，阳神见青龙，主事业顺利，有晋升之喜，但若青龙之阴神见白虎，则主晋升背后，有激烈竞争，或有小人暗中损坏，这阴神之作用，有时甚至超过阳神，因其为暗动，为潜流，能于无声处听惊雷，那起阴神之法，虽繁复，却极为重要。

它使断事能透过现象看本质。不被表象所迷惑，比如问疾病，阳神见天医，主有良医，但若天医之阴神见死神，则主良医亦难回天病势已不可为，这阴神阳神，表里兼看方可得对象之全貌，如剥洋葱，层层详细，直至核心。

合局破局，变化之路，金口诀中合局与破局，是判断事态发展之关键节点，合局者，前已述及，三合六盒，主聚合、合作、成功，但合局亦可破，破局则事败，破局之法，在于见冲，如申子辰合水局，若课内见午，则午冲子，破水局，或见未，则未害子，亦破水局，或见寅，则寅申相冲，亦破局。

那合局被破，则原本凝聚之力消散，合作破裂，成功在即之事，功败垂成，比如问投资，课内见巳酉丑合金局，主有合伙投资之象，且能获利，但若课内突见寅，则寅冲申（巳酉丑之申位），或见卯，则卯冲酉，合金局被破，主合伙人中途撤资，或投资计划夭折，问婚姻，课内见亥卯未合木局，主婚恋可成。

但若见酉，则酉冲卯，合局被破，主圈外人插足，或婚约撕毁，那破局之后，是否全无转机，亦要看有无救应，若破局之神，被其他神将所合，或被旺相之气所化，则破而不破，仍可挽回，比如合局被冲，但冲神被合，则冲力减弱，合局仍在，这合局破局之变，如人事之聚散，商场之成败，瞬息万变，全在一念之间，断课者，须有敏锐之洞察力，见微知著，才能于风起青萍之末，即知风暴之将至。

四柱关联，天人合一，金口诀排盘，虽以占时为准，但亦不可忽略问者之四柱八字，四柱为命，金口诀为运，命与运合，方为完整，比如问者八字中日主为甲木，生于秋季，身弱，金口诀课中若见庚金旺相克用爻，则此克之力，对问者作用巨大，主有重大灾祸。

若课中见癸水旺相生用爻。则此生之力，对问者极为有利，主有贵人扶助，或得意外之财，那八字中的用神、忌神，与课中的神将、五行，可相互参照，八字用神为火，课中见火旺相，则大吉，所谋之事顺遂，八字忌神为金，课中见金旺相，则大凶，需小心谨慎，更有甚者，可将八字之四柱，转化为地支，代入课中看其与课内神将之关系。

比如问者八字年支为子。课内见午，则为子午冲，主今年与祖上或根基有冲突之事，月支为卯，课内见辰，则为卯辰害，主本月与同辈或兄弟有矛盾，这四柱关联之法，使金口诀断事更具针对性，更能贴近问者之个人命理，非泛泛而谈，而是直指核心，如量体裁衣，恰如其分。

动念之间，课体已成，金口诀之玄妙，在于其起课之机，全在问者之「一念」，这一念之动，即是天地气机之感应，是心物一元之体现，起课之时问者之心态，占者之状态，皆极为重要，问者当心诚，意念集中所想之事明确，则所起之课，信息准确，清晰可辨。

若问者心乱如麻，意念散乱，或存试探之心，则所起之课，信息混乱，难以捉摸，那占者当心静，如明镜止水，才能映照万物，起课之时须摒除杂念，专注于问者之事，将月将、贵神、人元、地分，一一排定，如将军布阵，井井有条。

排盘之时须全神贯注，不可有丝毫差错，错一字则谬千里。这排盘之过程，自身就是一种修行，一种与天地沟通之方式。

课成之后，亦不可急于下断，当静观片刻，感受课体之气象，是清朗还是浑浊，是平与还是激荡，此感观之得，往往比机械之断法更为精准，这动念之间，课体已成，非人为造作，乃自然显现。

断课者，不过是解读天地之语言，传达自然之信息，如翻译者，忠实于原文，不增不减，凭此一念之诚，可通天地之心，察幽微之秘，其乐无穷，其妙难言。

排盘之法，步骤分明，金口诀排盘，看似复杂，实则有章可循，步步为营，第一步，定地分，问者报出属相，或取问者所坐之方位，或取问者随口说一数字，皆可化为地支，此为根基，不可轻忽，第二步，定月将，查当前节气，看月将为何，月将即太阳所躔之宫，中气后换将，将月将加于占时之上顺数至地分，所得之神，即为月将。

这中间，需熟记十二月将之名与位，第三步，定贵神，以占日之日干，分昼夜，起贵神，自贵神起，顺逆排布其余十一天将，至地分而止，所得之神，即为贵神，第四步，定人元，以占日之日干，用五子元遁之法，自地分起，遁至人元之位，所得之干，即为人元，第五步，排四柱，将年月日时以干支形式写出，以定空亡，并察五行旺相休囚。

第六步，定用爻，依据所问之事，以及课体之旺相，选取最相关之爻为用爻，第七步，布神煞，依据需要，将相关神煞，如天乙贵人，驿马、桃花等，布于课中各位之上，第八步，观生克，详查四位之间，以及神，将、干，方之间之生克制化、刑冲破害，合局空亡等关系，第九步，综合断。

将所有信息，汇于一处，以用爻为核心，以神将为骨架，以旺相为气机，以神煞为细节，结合问者之四柱，做出全面、精准之判断，这九步之法，如九层之台，起于累土，每一步皆需扎实功底，不可跳跃，不可马虎，循序渐进，久则熟练，熟则生巧，巧则通神。