先贤造字：甜字五行到底属火还是属土
命理探甜字五行，非土非火之争。从字象，音律、数理，用神四维，深掘五行真机。以纳音，字神、形气，体用等术语，层层剥离，定其本源。
论五行之源，五行之气，藏于字形，隐于字音，显于字义，归于数理，以「甜」字为基，先定其根本，字象玄微，深不可测，字形结构，左右相合，左边为舌，右边为甘，舌乃心之苗，心属火，火主神明，开窍于舌，甘味入脾，脾属土，土主稼穑，化生万物，这一字之间，火土相生，形神兼备，仅观字象，已见端倪，以「舌」为形符，直指火象。
火性炎上舌辨五味。此为心火之外显，伴「甘」为声符，兼表字义，甘为土味，土居中宫，调与诸味，此字象之内，火为体，土为用，火土交融，难分彼此，那从形**，当怎样定夺？先贤造字，必依自然之理，舌动才能知甘，火旺才能生土，此中次序，火先于土，象数派别，或取形，或取声，或取义，各有侧重，但象数理三派，皆不可偏废，唯以整体观之，方得正解。
探纳音之声，字之五行，亦在读音，甜字读音，为tian，音韵学中声调属阳平，韵母为ian，从五音归位，舌齿之音，多属火，以宫商角徵羽配之，徵音为火，甜字发音，舌尖抵齿，气流冲出，此为徵音之变，随发音部位，归入火类，结合音律之学，平声字气舒而长，属阳。
火乃阳之精，故阳平多应火象，将字音纳入八卦，天火同人之象，音韵流转，气动而形随，那音律所示，已偏向火性，但从另一个角度，字音亦有土之余韵，甘字古音，与含相通，有包容之意，土德厚载，包容万物，音中亦有土德之影，凭此二象，音律自身，也呈火土相生之势，由此可知，仅从音韵一端，无法简单定论，须参详其它。
究字义之真，字义者，字之神也，甜者，甘也，美也，五味之一，甘味入脾，脾为土脏，从中医五行论，甘属土，土气中与，能解百毒，能缓诸急，甜食入腹，滋养脾胃，化生气血，以五行配五味，甜为土之正味，此为不刊之论，但字义之外，尚有字用。
甜字用于人名，多取美好之意，美好者，光明也，温暖也，此皆火之德，火主礼，主文明，主照耀，甜字所寓，非仅口腹之欲，更是心境之悦，那悦者，喜也，喜属火，心主喜，火主心，故甜字之深层，实有火神主事，基于此，字义虽显为土，字神却隐为火，字义与字神，一显一隐，一表一里，只有详细字之体用，方见此中玄机，不执于五味之表，而探其情性之里，才能得其真五行。
断数理之极，万物皆有数，数成于理，甜字笔画，总计十一画，十一数，天地之数，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，十一者，超出十数之外，为循环之始，从洛书数论，一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
十一为十加一，十为土之成数，一为水之生数，水土混杂，似无定论，但从河图数理，生数在前，成数在后，十一可拆为十与一，一为水之始，十为土之终，终始循环，非水非土，尤有进者，十一数在八卦配数中离火之位，离为火，为雉，为明，十一数，火象昭彰。
以数理测算，甜字五行，当以火为主，那笔画之中亦有数理之变，十一画者，阳数之极，火之象也，火性炎上数亦上行，起于水一，终于土十，而十一者，破土而出，火性毕现，据此数理之证，甜字火性更浓，那字象、音律、字义所呈火土之象，在数理中归于火，可见火为其本，土为其用。
参体用之别，体用者，命理之要，体为主，用为辅；体为本源，用为发用，甜字之体，在舌，舌为火，此为不易之体，甜字之用，在甘，甘为土，此为随缘之用，体用一如，火土相生，以字为命，体立而用行，体火者，生土之用，土得火生，才能厚实，若无体火，甘味不显，这关系倒置不得，从八字命理，日元为体，财官为用。
甜字若入人名，则此字为体，其人命运为用，体字火旺，则其人热情明理，体字土厚，则其人诚信敦厚，今甜字体火，用之土，故其人兼具火土之德，唯火土相生，顺行不悖，但火过旺则土焦，土过厚则火晦，甜字之妙，在火土平衡，相得益彰，从字之体用，定其本属为火，那字之发用，则为土，用不离体，体必显用，此甜字五行，火为真宗，土为显象。
明形气之判，形者，字之骨；气者，字之神，甜字之形，舌甘并列，左右平衡，形为土德，主静，主承载，甜字之气，清扬温润，主动，主生发，形气之间，亦有主从，气先行而形随，字未成而气先凝，造字之初，先有感于气，而后成形，甜字之气，源于火，火之热力，使甘味成，若火气不足，则味淡，故字气为火，以形气论命，气重于形，形为表，气为里。
甜字之形虽含土，甜字之气实属火，那判五行，当舍形取气，犹如看人观其神采，胜于观其皮相，甜字之神，光明温暖，此为火德，形气合一，方为全象，据形气之判，甜字五行属火。
立字象之局，字象格局，如八字之格局，甜字格局，为火土相生格，以舌火生甘土，为顺生之局，火为印，土为食伤，印者，生我者也；食伤者，我生者也，甜字之内，印星与食伤并见，印星主智，食伤主才，故用甜字者，多聪慧有才，但从格局论，印星为体，食伤为用，体火为主，用土为辅，故立格之时以火为格神，格神者，格局之主。
甜字格神为火，则字之五行以火为宗，那火土相生之局，最喜火透干，土通根，甜字中火隐于舌，土显于甘，火虽隐而实为主，土虽显而实为宾，宾主分明，体用清晰，以此观之，甜字五行属火，土乃其生之物。
考字用之实，字之用，在于名，名字五行，直接作用人生命运，甜字用于名，其五行之判，不可草率，依方法验证，八字喜火之人用甜字多吉，八字忌火之人用甜字多凶，此方法之证，与理论相合，八字喜土之人用甜字亦吉，因土得火生。
但八字忌土之人用甜字则土更厚。反而不美，那从实际效用，甜字之火性，是其核心力量，火能生土，故兼有土性，但土性为衍生，非本源，犹如火之热力，能使水沸，但不能说火性即水性，据字用之实效，甜字主火，辅以土。
观字之四维，四维者，形、音、义、数，形音义数，四者合一，方得字之全貌，甜字形中带火土，音中主火，义中显土，数中归火，四维之中火占三，土占一，三比一，火为主，尤有四维相参，火为动因，土为结果，形之舌火，生义之甘土，音之火性，助数之火象，环环相扣，皆以火为起点，从此四维参详，甜字五行属火，土者，火之所生，乃其功能，非其本体，那判五行之时当以本体为据，不以功能为凭，甜字本体，为舌，为心之苗，为火之精，故属火。
析字之生克，生克者，五行之常态，甜字属火，则能生土，能克金，火生土，为自然之理，甜字之甘，即其所生之土，火克金，为制约之路，甜字之用，可使金气消融，火被水克，为相制之机，甜字畏水，水多则火灭，火木相生，为相助之力，甜字喜木，木多则火旺，以生克论甜，知其喜忌，喜木火，忌水金，土为所生，不为所忌，那用甜字之人八字宜木火，不宜水金，土多无妨，但土厚需火透，生克之机，命理之要，甜字五行属火，则其生克大用，皆从火性。
论字之旺衰，旺衰者，力量之别，甜字之力，在于字神，在于数理，在于形气，字神光明，其力不弱，数理十一，其数属阳，形气相合，其气不衰，故甜字之力，属中上，非极旺，亦非极衰，其旺衰之时受位置作用，在名字中若居首位，则力显，若居末位，则力隐。
受搭配作用，与木火字配，则力增，与金水字配，则力减，从旺衰定用，甜字可补火，但非烈焰；可助土，但非厚土，那用此字，需视八字需求，需求大则力不足，需求小则力有余，旺衰之判，为精准用之基础，而旺衰之本，仍在火性，火为旺，则甜字力强；火为衰，则甜字力弱，故甜字之旺衰，即火之旺衰。
定字之象意，象意者，字之标记，甜字象意，可广可深，甜者，甘也，美也，乐也，甘为土味，美为火德，乐为心象，土味厚重，火德光明，心象愉悦，三者合一，甜之全意，引申为甜蜜、美好、幸福、喜悦，这象意之中核心是喜悦，喜悦由心生，心属火，故象意之根，仍在火。
那美好者，火之文明，幸福者，火之温暖，甜蜜者，火土相生之果，象意虽丰，不离火宗，甜字用于名字，即取此象意，望子女生活甜蜜，心情喜悦，此望之中火德为基，无火之温暖光明，则甜蜜不生，据此象意，甜字五行属火，土为承载，火为灵魂。
用字之玄微，字有玄微，详细方知，甜字玄微，在火土相生，在体用兼备，其玄者，火藏于舌，非直观可见，其微者，土显于甘，易掩其本，不究其玄，则只见土不见火，不察其微，则只认甘不认舌，那玄微之处，正是命理之精要，世人多以为甜味属土，便定甜字为土，此见其表，未见其里，从玄微处着眼，舌为火，为字之体，为字之魂。
甘为土，为字之用，为字之形，魂为主，形为客，客随主便，形由魂生，这玄微之理，非深研命理者不能知，而知之者，定甜字为火，不随俗见，不惑表象，从玄微处定五行，方得真谛。
立字之本体，本体者，字之本来面目，甜字本体，究竟是什么？是舌，非甘，舌在前，甘在后，舌动知甘，无舌则无甘，故舌为体，甘为用，舌为火，故甜字本体为火，甘为土，故甜字发用为土，体用二者，不可颠倒，以体统用，以火领土，那本体既定，则五行已明。
甜字五行，属火，凡言属土者，皆以用为体，以末为本，此大谬也，从哲学角度，体用一源，但体先于用，体重于用，从命理角度，定五行必以体，不以用，甜字体为舌，舌为火，故属火，此乃铁论，不容置疑。
参字之流变，字有流变，古今不同，甜字古时写法用法，与今有异，但字之本源，未曾改变，甲骨文无甜字，金文亦无，甜字后起，由舌甘会意，舌为象形，甘为指事，古时甘字，为口中含物之象，舌字，为口舌之形，二字合而为一，甜字乃成。
从流变观之，舌甘之会意，从未改变，舌为火，甘为土，火土相生之意，自古至今，那流变之中不变者何？体用关系不变，火土属性不变，虽字体简化，字形略改，但字理如一，据此流变，甜字五行属火，古今一理。
证字之通义，通义者，普遍之义，甜之通义，为甜味，为甜美，甜味属土，甜美属火，那通义之中甜味是具体感受，甜美是抽象感觉，具体感受，来自脾胃，抽象感觉，来自心神，脾胃属土，心神属火，两者并存，而以心神为主，因为甜味之美好，在于心神之愉悦，若无心神愉悦，甜味亦无有价值 ，故甜之通义，以甜美为核心，以甜味为依托，甜美属火，甜味属土，火为主，土为从，此通义之证，亦证甜字五行属火。
察字之语境，语境者，字之环境，甜字在不同语境，五行属性是否有变？在饮食语境，甜指味道，偏于土性，在情感语境，甜指感觉，偏于火性，在名字语境，甜指期望，偏于火性，因名字多取情感之象，少取味道之象，故名字中的甜字，火性更强。
从语境定五行，需依具体情境，但甜字火性贯穿所有语境，土性只在特别指定语境显，那判甜字五行，当以普遍性为主，不以特殊性为据，名字属于普遍性用法，故定火性。
明字之五运，五运者，五行之运化，甜字五运，怎样流转？以火为起点，生土为第一步，土生金为第二步，金生水为第三步，水生木为第四步，木生火为第五步，循环往复，运化不息，甜字之运化，首在火生土，故甜字之用，多显土德，但土德是火德之果，非火德之因。
那明五运者，知甜字之根本在火，发用在土，根本为因，发用为果，因果分明，五行自明，从五运之序，火为第一因，故甜字五行，以火为源。
究字之六气，六气者，风，寒、暑，湿、燥，火，甜字六气，属何？甜字之性，温暖与煦，温暖者，火之气，与煦者，亦火之气，甜字无寒凉之象，无燥烈之性，无湿滞之态，无风动之形，故六气之中甜字为火气，火气之中有暑有火，甜字为火，非暑，暑为湿热，甜字不湿，火为干热，甜字不干，甜字之气，中与之火，那六气定字，甜字属火气，温与之火，此火气之判，与五行属火统一。
会字之七政，七政者，日月金木水火土，甜字七政，何星主之？日主火，月主水，金主金，木主木，水主水，火主火，土主土，甜字温暖光明，有日之象，甜美愉悦，有火之象，故七政之中日与火主之，日与火皆属火，故甜字七政属火，那土星亦有联系 ，因甜字显土味，但土星为从，日火为主，从七政天星，亦可证甜字主火。
配字之八卦，八卦者，乾坤震巽坎离艮兑，甜字配卦，何卦当之？离为火，为雉，为目，为心，甜字之舌，为心之苗，甜字之喜，为心之情，故甜字当配离卦，离卦属火，故甜字属火，那坤卦亦有联系 ，坤为土，为地，为母，甜字之甘味，坤土之象，但离为主卦，坤为配卦，主从分明，火为主，从八卦配字，甜字五行属火。
理字之九宫，九宫者，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中心地方，甜字数十一，十一在九宫中何位？九宫之中九为离，一为坎，三为震，七为兑，二为坤，四为巽，六为乾，八为艮，五为中，十一者，十加一，十为中心地方土之成数，一为坎水之生数。
十与一合，水土混杂，但九宫配数，有变通之法，十一可视为九与二之与，九为离火，二为坤土，火土相生，火在前，十一亦可视为七与四之与，七为兑金，四为巽木，木金相克，不取，故取火土之与，火在前，土在后，从九宫配字，甜字亦以火为先。
纳字之十干，十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，甜字纳干，何干主之？从字形，舌为火，火之干为丙丁，从字义，甘为土，土之干为戊己，从字音，徵音为火，火之干为丙丁，从数理，十一为火，火之干为丙丁，四证之中三证为火，一证为土。
故甜字纳干，以丙丁为主，戊己为辅，丙为阳火，丁为阴火，甜字温暖，非猛烈，故近于丁火，那十干纳字，甜字五行属火，为丁火，丁火者，灯烛之火，温暖而不灼人，恰与甜字之性相合。
归字之十二支，十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，甜字归支，何支主之？火之支为巳午，巳为阴火，午为阳火，甜字温与，故近于巳火，巳火为炉火，温暖而持久，午火为烈日，猛烈而易过，甜字之性，近巳火，土之支为辰戌丑未，甜字之甘味，与未土最亲。
未为季夏，火之余气，未土含火，与甜字火土相生之性相合，故甜字归支，以巳为主，未为辅，巳未相合，火土相生，那从地支论，甜字五行属火，巳火为根，未土为果。
融字之全息，全息者，部分蕴含整体，甜字虽小，五行全息，舌火为心，甘土为脾，心火温煦脾土，脾土滋养心火，火土相生，心脾相交，此中医全息之理，命理全息，甜字之火，为人之元神，甜字之土，为人之元精，元神为体，元精为用，体用不二，性命双修，甜字之全息，火为主，土为客，火为阳，土为阴，阳主阴从，此自然之路，故全息之理，亦证甜字五行属火，以火为宗，以土为伴，火土相生，成就甜字之全德。