烧香的解说 烧香拜佛解说
青烟袅袅通三界，寸心诚诚达九天。
什么是烧香？它在宗教仪式中有何重要有价值 ？
行香，这一宗教行为，远不止是简单的点燃香料，据史料记载，从周朝开始,我国便有了以香敬天祭神的传统
在道教与佛教中香被视为沟通凡圣的重要媒介，能通真达灵，传递信仰者的心声
依据道教经典，当香在玉炉内焚烧时信仰者的心也随着吹入黄金殿内,飘至白玉阶前，群仙真圣纷纷驾起仙车,下降道场，使心中的愿望得以奏达九天之上
而这种宗教仪式，也形成了我国，***，韩国等国的“香道”文化，成为人类社会中极具精神修养价值的文化特色
烧香为什么通常以三炷为准？其标记有价值,是什么？
三炷平列，是烧香仪轨中的基本定式，在道教的《道德经》里讲，道生一，一生二,二生三 三生万物
道家认为，万物皆有道性，所以点三炷好香以供养万物
从《周易》的角度解读，三为先天离卦之数，离为火，火为心，这是取以我之心来应万物之心及诸神之心，以此来达到心心相印，以凡人之心来应上天之心
故此仅以此香来表达信士之心声，故称之为心香
插香的标准为直立平齐，每炷香的间距不得过寸，故有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚
佛教同样以三炷香为常规，这三炷香分别代表着供养佛，法,僧：第一根香插在中心地方，表示供养佛,觉而不迷，第2根香插在右边,表示供养法，正而不邪，第3根香插在左边，表示供养僧，净而不染
烧香有哪些种类与制作要求？
太真天香八种，是道教典籍中记载的著名香品，包括道香，德香，无为香，清静香，自然香，妙洞真香，灵宝慧香，超三界香
道教斋醮用香非常讲究，道门香必须要是天然香料，清净至要
醮坛常焚的香包括降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等
据《天皇至道太清玉册》记载：“信灵香可以达天帝之灵所”
汉明帝时真人燕济逢三位异士道者投宿，其中一道者云：“吾有奇香能救世人苦难，焚之路得自然玄妙，可升天界”
这种信灵香能开天门地户，通灵达圣，入山可驱猛兽，免刀兵瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免风波
烧香的基本仪式与步骤有哪些？
三烧香祝愿，是道教斋醮科仪中的核心环节，依据《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》记载，建斋启事时其日夕六时烧香，唯向香炉祝耳，便礼拜
每一次烧香都伴随着特别指定的祝愿，初炷香插入炉中间，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并拢
具体的烧香步骤包括：选三支香，不要断香，点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭,不能用口气吹灭），面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼，用左手上香，三炷香要插直，插平，间隔不过一寸宽,以表示“寸”（诚）心，上香毕,即行叩拜礼
在佛教中上香的仪式则是点香之后，用大拇指，食指将香夹住,余三指合拢，双手将香平举至眉，平举在额头前方,默念持诵，赞佛偈或念佛号
遵循“先烧香，后拜佛”原则
烧香在道教与佛教中的功能是什么？
六种功德，概括了烧香在道教中的重要有价值,：一是供养诸神，香云缭绕，腾空供养,供养上界云府高真 中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神，二是传诚达信,所谓“香自诚心起，烟从信里来。
一诚通天界，诸真下瑶阶”，三是召亡返魂，在做幽事道场时可通过焚香摄召亡魂，四是清静身心，受过戒的老修行都晓得《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法，五是辟秽除邪，由于有芳香空气，杀灭病菌的作用，六是与人祈福,《玄门朝科》中的许多说文，都有“愿以此烧香功德，归流醮信人家，家门迪吉，眷属平安……”这样的说法
在佛教中供养通常以“五供养”为核心，即涂香，华鬘，焚香，饭食，燃灯
其中焚香代表，用心香或世间珍奇之香供养三宝，此香由智慧之火炬所焚，解脱风所吹，普熏所有法界
佛教认为香与圆满的智慧相通，佛家认为，香能沟通凡圣，为最殊胜的供品
什么是“看香”或“香谱”？民间怎样通过香火判断吉凶？
真香图谱，是民间烧香断事中的香火，变化应验事件未来发展而记载的图谱
分三柱香高低变化，变化，颜色变化组成的香谱
待香燃至一半时观察三炷香燃后的长短情况，然后对照“真香图谱”查找对应的图示即可
民间看香的方法与流程包括：燃香-点香时起火为吉，无火而且冒黑烟为凶，收火-将香放于香炉内,火不立即熄灭为吉兆，时间越长熄灭越好，火花-普通指灵光香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为吉兆，明暗-香火柔与而且明亮主吉,昏暗无光主凶，一会明一会暗主事件多变，-直冲云天为神临坛前，盘旋主阴人有冤情，香灰-分为黑白（白吉黑凶），曲直（向外弯曲为泄财，向内弯曲为采福），搭桥（香灰搭到其他香上三支香互相搭桥，连在共同，大吉，右边两支香灰搭在共同,凶，左边两香灰搭在共同，中吉），落顶（香灰频落主吉，香灰顶盖不吉，顶盖为香灰长于一寸以上）
常见的香谱解读包括：小莲花香-三日内必有人来吉事相告，大莲花香-七日内来财喜，平安香-平安无事，孝服香-七日内家中有孝服穿，催命香-月内有命终之人或半年内家有大凶，增财香-十日内有进财之兆，恶事香-七日之内有恶人来争是非
什么是“心香”？为什么说心香比形式更重要？
一瓣心香，是烧香敬奉的最高境界，据佛教说法，供养诸佛菩萨的最佳方式是以敬为主，敬香的最高境界与功德是“以一瓣心香供佛”
心香是与恭敬的结晶，是清净与庄严的写照
佛教徒在敬香供佛时当以一枝香最为如法，最多不宜超过三枝香，以此表达与敬意
在道教中同样重视心香的重要性，重阳祖师有词曰《踏莎行·咏烧香》，是这么写的：“身是香炉，心同香子，一炷分明是依时焚透昆仑，缘空香泉袅祥瑞”
这里重视的身是香炉，心同香子，正是心香的意境。
从宗教本质来讲假如手举高香，而心术肮脏，决不会有什么作用
供养贵在观想，也许最小最细的一支香，更积众多功德
不用高香贵烛，进上三炷细香，香炉里排成间距一寸，表示用寸心报众生恩，就是一种圆满且文明的供养
现代社会中烧香存在哪些问题？怎样文明敬香？
文明敬香，是近年来宗教界大力倡导的理念，伴随着经济社会的发展，受拜金主义，奢靡之风等不良社会风气的作用，佛教敬香传统已完全变味
个别宗教场所以多烧香，烧高香为诱饵，从事欺诈行骗,敛财图利的违法活动，这种危害人类健康，损坏社会环境的行径，已成为一种社会“公害”现象
针对这些问题，建议从三个在领域,予以重视：一是呼吁文明敬香 排除攀比烧香劣习，二是引导文明敬香，建设生态环保寺院，三是严厉谴责侵害佛教权益，损害佛教形象的相关者
最关键的还是党与的有关主管部门，要认真落实宗教信仰自由政策,切实贯彻宗教事务条例 禁止非宗教场所设功德箱，禁止非宗教活动场所烧香，让宗教活动场所由真正的宗教教职人员管理
对于信仰者来讲到寺院上香，是一种非常自然与谐，庄严神圣的信仰生活，而多烧香，烧高香是与真正有价值,上的燃香敬佛背道而驰的
有责任呼吁这种有亵渎与污浊清净圣地的烧香者，回归理性，遵循佛教的优良传统，真正敬香供佛,勿再延续多烧香，烧高香的劣习，真正用心香供佛诸菩萨
烧香拜佛的精神核心与真正有价值,是什么？
借假修真，是烧香拜佛活动的核心精神，从某种程度上来说拜佛拜的不尽然是佛，而是一种个人的内心意象折射
拜佛，实际就是在拜自己
从禅宗的说法来看所有众生皆具足佛性，跟佛相同不增不减，不生不灭。