2027年6月上香吉日吉时查询

2027年6月（农历五月）为丙戌月丙火当令，戌土得气，火土相生，阳盛阴藏、全月共择出上香吉日九日，其中尤以壬辰日、癸巳日、甲申日、乙酉日最为稳妥、壬辰日水土相济，天德合临，宜清晨寅时上香、癸巳日水火既济，月恩贵人加持，宜巳时或午时、甲申日金木有情，普护吉神当值，宜申时上香、乙酉日金气清肃，圣心日值，宜酉时静心敬香、余日如庚寅、辛卯、壬戌、癸亥、甲子亦各具调候之机，然需结合命主八字五行喜忌灵活择用。

整体天时分析：

丙戌月乃丁未年五月中旬至六月中旬所值之月柱、年柱丁未，天干丁火，地支未土、月柱丙戌，天干丙火，地支戌土、月令丙火得未戌燥土之生，火势炎上土气壅实，形成火土相生、阳盛于外、阴气内敛之格局、丙为阳火，炎烈炽盛、戌为燥土，藏火库而助炎威、丁未年自身火土成势，至丙戌月更显火土叠加、燥热弥天之势、此月火旺土实，五行之中金木水三行皆处弱势：金被火克而失锐，木因土燥而枯槁，水为火土所煎而难存、故此月整体气场偏于刚燥、躁动、固执，缺乏柔润流动之性。

尤须留意，丙戌月与年柱丁未构成“未戌刑”之象，乃丑戌未三刑之一、刑主伤损、争执、内耗，火土愈刑愈燥，易令人心神不宁、家宅多口舌、事务反复迟滞、又因年支未中藏乙木、丁火、己土，月支戌中藏戊土、辛金、丁火，丁火伏吟于年月之间，谓之“伏吟太岁”，主旧事重提、情绪反复、运势胶着、若命主八字本忌火土，则此月易有健康耗损、人际冲突、财帛不稳之虞、若命局喜火土，则反可借势发力，然亦需防过刚易折。

再观月柱丙戌之纳音为“屋上土”，乃阳土覆于高处，标记根基虽稳而易受风火侵袭、屋上土需木以固其形、水以润其燥、金以泄其壅、故凡行事，宜取金水调候，辅以温与木气，方得中与之效、上香一事，虽属敬神礼佛、沟通天地幽冥之仪，然亦需顺应天时气场之流转、火土过旺之月人心易浮、神明难感，若无水金调济之日，则香火虽燃，感应或滞、是故择吉日吉时当以水金旺相、神煞清明、无刑冲破害者为上选。

吉日详细说明：

壬辰日（阳历2027年6月1日、星期二、农历五月初七）

日柱壬辰，天干壬水，地支辰土、辰为水库，壬水坐库，虽土克水，然辰中癸水得根，壬水得助而不绝、纳音为“长流水”，水气暗藏，可润丙戌之燥土，制丙丁之炎火、此日值“天德合”吉神，天德为诸吉神之首，主逢凶化吉、贵人暗助、合者，与合凝聚之象，尤利祈福、上香、祭祖等通神之事、壬水为阳水，流动不息，辰土为湿土，含水养木，水土相协而不相伤，正合上香所需之清净、沉静、通达之气。

上香吉时：寅时（03：00–05：00）、寅属木，木生火本非所宜，然寅中甲木可疏土，且寅为丙火长生之地，火气初升而不烈，配合壬水日干，形成“水生木、木生火”之流通，反使火土不过亢、此时天地清宁，人神俱静，诚心上香，感应尤速。

癸巳日（阳历2027年6月2日、星期三、农历五月初八）

日柱癸巳，天干癸水，地支巳火、癸为，柔润细腻、巳为阳火，藏丙戊庚、表面水火相激，然巳中庚金可生癸水，形成“火→金→水”之逆生链条，实为水火既济之象、纳音“长流水”与月柱“屋上土”相配，水润土而不泛滥，土固水而不壅塞、此日值“月恩”吉神，月恩为月令所生之恩泽，主得天时之助，诸事顺遂、又逢“天巫”日，利祭祀、祈祷、求神问卜。

上香吉时：巳时（09：00–11：00）或午时（11：00–13：00）、巳时火旺，然癸水日干可制、午时火极，然午中丁火与年干丁火伏吟，若命主不忌火，则此时阳气鼎盛，香火通天、若命主忌火，则宜避午时而取巳时取其火中有金、金能生水之机。

甲申日（阳历2027年6月14日、星期一、农历五月二十）

日柱甲申，天干甲木，地支申金、甲木参天申金肃杀，金克木本为克战，然甲木无根于申，反得丙戌月火土泄木生金，形成“木→火→土→金”之连续相生，克中有生，刚柔相济、纳音“泉中水”，清冷润下，能制火土之燥、此日值“普护”吉神，普护者，天地神明共护持之日，尤利敬神、上香、祈福消灾、申金藏壬水，暗助甲木，水木相生而不显，恰合上香所需之隐而不露、诚而感通之境。

上香吉时：申时（15：00–17：00）、申时金旺，金生水，水润局，此时天地气场由阳转阴，神明渐显，诚心焚香，易得感应、若命主八字喜金水，此日此时尤为上吉。

乙酉日（阳历2027年6月15日、星期二、农历五月廿一）

日柱乙酉，天干乙木，地支酉金、乙木为花草之木，酉金为精纯之金，金克木而木柔不抗，然丙戌月火土旺，乙木虽弱却得火泄金之锐，酉金虽强却有火制其刚，形成“金→木→火→土”之循环、纳音“泉中水”，与甲申日同源，清润调候、此日值“圣心”吉神，圣心者，神明欢喜之日，诚心所至，金石为开，最宜上香、礼佛、斋醮。

上香吉时：酉时（17：00–19：00）、酉时金气最盛，金生水，水制火，调候得宜、此时暮色初临，阴阳交接，神明巡游，焚香默祷，感应最真。

庚寅日（阳历2027年6月20日、星期日、农历五月廿六）

日柱庚寅，天干庚金，地支寅木、庚金劈甲引丁，寅中甲木生丙火，火炼庚金而成器、纳音“松柏木”，木气虽被火土所耗，然庚金得寅中丙火锻炼，反成刚锐之器、此日值“福生”吉神，主福气滋生，利祈福、上香、求嗣、然寅戌半合火局，火势略增，若命主忌火，则需谨慎。

上香吉时：辰时（07：00–09：00）、辰为湿土，可泄火生金，又为水库，暗藏癸水，调与火金之激、此时阳气初升，神清气爽，焚香宜静不宜动。

辛卯日（阳历2027年6月21日、星期一、农历五月廿七）

日柱辛卯，天干辛金，地支卯木、辛金为珠玉之金，卯木为花草之木，金克木而木柔、纳音“松柏木”，木气得辛金雕琢，反显清贵、此日值“益后”吉神，主惠及后人利祭祖、上香、超度、然卯戌合火，又卯未半合木局（年支未），木生火而火更旺，需防气场过燥。

上香吉时：酉时（17：00–19：00）、酉冲卯，破其木气，反使火势不续，金气得显、若命主喜金，则此冲为吉、若忌金，则宜改用亥时（21：00–23：00），取亥水制火润局。

壬戌日（阳历2027年6月22日、星期二、农历五月廿八）

日柱壬戌，天干壬水，地支戌土、壬水坐戌，戌为火库，水入火库，本为受制、然壬水阳刚，可激土中暗藏之辛金，金生水而水不绝、纳音“大海水”，水势浩荡，虽被戌土所克，然大海之水，岂惧一隅之土？此日值“续世”吉神，主香火延续，家宅兴旺，极利上香祭祖、祈求宗祧绵延。

然尤须留意，日支戌与月支戌构成“伏吟”，又与年支未构成“未戌刑”，刑伏交加，容易有旧疾复发、家宅不宁之象、故上香时需心存忏悔，以水德化解火土之戾气。

上香吉时：子时（23：00–01：00）或亥时（21：00–23：00）、子水冲午（年支未中藏丁，午为丁禄），亥水助壬，皆可制火润土，调与刑伏之弊。

癸亥日（阳历2027年6月23日、星期三、农历五月廿九）

日柱癸亥，天干癸水，地支亥水、双水叠临，水势滔滔，纳音“大海水”、此日水气极旺，可大制丙戌月之火土燥气，为全月调候最佳之日、值“天愿”吉神，主所求如愿，诚心上香，易感天应。

然水旺则土荡，若命主八字土弱或为日主，则此日反易有根基不稳、脾胃受损之虞、故上香宜专注祈福消灾、化解口舌，不宜求财求名。

上香吉时：巳时（09：00–11：00）、巳亥冲，冲则动，然巳中庚金生癸水，冲中有生，反使水气流通而不泛滥，恰合“动中求静”之理。

甲子日（阳历2027年6月24日、星期四、农历五月三十）

日柱甲子，天干甲木，地支子水、子水润甲木，木气得生，纳音“海中金”、金藏于水，水生木，木生火，形成五行流通、此日值“四相”吉神，主四方安稳，家宅清宁、子水冲午（伏吟太岁之丁火禄地），冲则破静，然冲去伏吟之滞，反有利旧事了结、心结化解。

上香吉时：丑时（01：00–03：00）、丑为湿土，合子水成土局，既制水之泛滥，又润火土之燥，调候得中。

辩证判定：

若命主八字喜火土，则丙戌月上香，宜选火土旺日如丙午、丁未，可借天时之旺气，增强与神明之感应、然若命局忌火土，且流年丁未、月令丙戌火土过旺，则此类日子反易引发心浮气躁、神明不佑，甚至招致口舌是非、此时宜选壬辰、癸巳、甲申、乙酉等金水调候之日，以水制火、以金泄土，方得清净感应。

又，神煞虽吉，亦需结合五行、如天德日主贵人扶持，然若天德属木（丙戌月天德在壬，属水），则水旺之日更显其力、若命主忌水，则天德之力亦被削弱、故神煞吉凶，不可孤立视之，必与干支五行、命局喜忌互参，方得其真。

凡上香之日，若遇“戌午破”之组合（如午日），则主根基动摇、香火不继，尤忌、若遇“子未害”，则主暗中是非、祈福反招怨，亦不宜、丙戌月日柱见午者，必成“戌午破”、见子者，与年支未构成“子未害”，虽有调候之功，然害破之象仍存，需以诚心忏悔、诵经回向化解。

五行调候建议：

丙戌月火土炎燥，上香一事，首重调候、宜选壬、癸、庚、辛日干之日，取水金之气以制衡火土、水可润燥、澄心、通幽、金可肃杀、收敛、致诚、纳音宜选“大海水”“长流水”“泉中水”“钗钏金”“白蜡金”等清润肃静之象，忌“覆灯火”“天河水”“沙中土”等浮躁散乱之属。

方位上宜选北方（壬癸水位）或西方（庚辛金位）之上香场所、若于家中设香案，可置于宅之北偏西处，既得水金之气，又避南方离火之冲。

时辰选择，宜取水金旺时：亥、子、申、酉四时为上、次取辰、丑湿土时以土蓄水而不克、忌巳、午、未三时火土肆虐，心神难定，纵缭绕，亦难通神明。

常有命主于此年因不明调候之理，择火旺之日上香，反致心神恍惚、梦境纷扰、所求不遂、盖因火旺则心火亢盛，神不守舍，虽形在焚香，而意已散乱，何以感通天地？故择日之要，在调候为先，神煞次之，方位时辰辅之，三者合一，方得上香之真义。

伏吟太岁之月旧业易扰，新愿难成、然若善用金水之日，以清肃之气涤荡心尘，以流动之水化解固结，则伏吟亦可转为“旧事了结、因果圆满”之机、上香非为祈福，实为修心、择吉非为趋利，实为顺应天道、丙戌之月火土虽旺，然天地自有平衡之机，只在人能否察其微、顺其势、调其偏而已。